ការសរសេរចាមបានលេចចេញជាលើកដំបូងនៅលើស្តូបដុងយ៉េនចូវ (ត្រាកៀវ - ក្វាងណាម) ក្នុងសតវត្សទី៤។ ជនជាតិចាមបានសរសេរលើវត្ថុធាតុផ្សេងៗជាច្រើនដូចជា ឆ្លាក់លើថ្ម ឈើ លោហៈ សរសេរលើក្រដាស ស្បែកសត្វ ឫស្សី និងក្រណាត់។ រួមទាំងការឆ្លាក់លើស្លឹកត្នោត។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ឥស្សរជនចាមនៅតែប្រើវាក្នុងទំនាក់ទំនងរដ្ឋបាល កំណត់ត្រាដីធ្លី ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ អក្សរសិល្ប៍ និងគម្ពីរ។
សៀវភៅមរតកស្លឹកត្នោត
សៀវភៅស្លឹកត្នោត ហៅថា អាកាល់បាក ជាភាសាចាម ត្រូវបានរក្សាទុកនៅបាកានរ៉ាក់ ហើយប្រគល់ឱ្យអាចារ្យវត្តគ្រប់គ្រង។ លុះព្រះសង្ឃសោយទិវង្គតទៅហើយ គម្ពីរស្លឹកត្នោត និងបាកានក៏ត្រូវបានប្រគល់ទៅឲ្យព្រះសង្ឃបន្តចាត់ចែងបន្ត។ ការបែងចែកការងារ និងភារកិច្ចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ហើយប្រពៃណីនោះនៅតែត្រូវបានគោរព និងអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ បច្ចុប្បន្ននេះ បច្ចេកទេសសរសេរលើស្លឹកត្នោតរបស់ជនជាតិចាមបានបាត់បង់ចំនួនគម្ពីរស្លឹកត្នោតដែលនៅសេសសល់មានចំនួនតិចណាស់ ដែលប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការបាត់បង់។ ដូច្នេះ ការស្រាវជ្រាវ និងស្វែងរកដំណោះស្រាយដើម្បីថែរក្សាគម្ពីរស្លឹកត្នោតរបស់ជនជាតិចាម និយាយរួម និងនៅវៀតណាមជាកិច្ចការចាំបាច់ និងជាវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការសរសេរឆ្លាក់លើស្លឹកត្នោត។
សម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ធ្វើឈុត Agal bac គឺស្លឹកត្នោត ដែលគេហៅថា hala Lipuel ជាភាសាចាម។ ដើម្បីធ្វើសូត្រ ត្រូវរើសស្លឹកឈើដែលមិនចាស់ ឬក្មេងពេក កាត់វាយកមកផ្ទះហាលថ្ងៃហាលថ្ងៃ ហើយទុកក្នុងម្លប់។ កាត់ស្លឹកនីមួយៗទៅតាមទំហំប៉ាន់ស្មាន យកសរសៃចេញ ជ្រើសរើសស្លឹកដែលមានទំហំប៉ុនគ្នា និងមានតុល្យភាពជាមួយគ្នា។ ស្លឹកត្រូវបានសង្កត់ ប្រលាក់ដោយរនាំងឈើពីរ ហើយចងយ៉ាងតឹងជាមួយខ្សែពួរ ដើម្បីរក្សាស្លឹកឱ្យត្រង់ រលោង និងសំប៉ែត។ អ្នកដែលធ្វើគម្ពីរពុទ្ធសាសនាតែងរៀបចំស្លឹកត្នោតជាមុន ហើយប្រើពេលត្រូវសរសេរ។ ស្លឹកត្នោតត្រូវបានដាល់ដោយរន្ធនៅចុងទាំងសងខាង និងរន្ធមួយនៅកណ្តាលដើម្បីចងខ្សែមួយដើម្បីជួយចងស្លឹកនីមួយៗឱ្យតឹងក្នុងសៀវភៅ។ ស្លឹកត្នោតនីមួយៗមិនត្រូវបានដាក់លេខទេ ដូច្នេះខ្សែនេះមានតួនាទីរក្សាស្លឹកត្នោតតាមលំដាប់លំដោយ។ រាល់ពេលដែលខ្ញុំបើកព្រះសូត្រ ខ្ញុំអានចាប់ពីទំព័រទីមួយដល់ទំព័រចុងក្រោយ។ រួចបត់វាទៅក្រោយដូចជាហើយប្រើខ្សែចងស្លឹកត្នោតចូលគ្នាដូចសៀវភៅ។
ខ្លឹមសារសំខាន់ដែលសរសេរក្នុងគម្ពីរចាមអាកាល់បាក ផ្តោតជាសំខាន់លើប្រធានបទនៃជំនឿ និងសាសនា ការណែនាំអំពីរបៀបធ្វើពិធីសាសនា និងដំបូន្មានសម្រាប់ឥស្សរជន។ ការឆ្លាក់អក្សរនៅលើស្លឹកត្នោតទាមទារនូវជំនាញជាក់លាក់ ការផ្តោតអារម្មណ៍ ភាពល្អិតល្អន់ និងជំនាញ។ ប្រសិនបើអ្នកខ្លាំងពេកអ្នកនឹងហែកឬដាល់ស្លឹកហើយប្រសិនបើអ្នកស្រាលពេកនោះការសរសេរនឹងមិនច្បាស់ទេ។ ការឆ្លាក់រហ័សមិនអាចទៅរួចនោះទេ អ្នកឆ្លាក់ត្រូវកាន់កាំបិតឱ្យស្មើគ្នា ធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពអក្សរនីមួយៗ សញ្ញាសំឡេង និងបន្ទាត់។ មុននឹងឆ្លាក់អក្សរ ឥស្សរជនជនជាតិចាមបានងូតទឹក និងបួងសួងដល់ព្រះដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លាក់អក្សរដើម្បីធ្វើជាឈុតគម្ពីរ ដើម្បីបម្រើសេចក្តីត្រូវការខាងសាសនា និងជំនឿរបស់ពួកគេ។ យោងតាមខ្លឹមសារដែលបានរៀបចំរួច អ្នកឆ្លាក់រូបអង្គុយនៅតុ ប្រើដុំឈើសំប៉ែតដាក់ក្រោមស្លឹកត្នោត កាន់កាំបិតតូចមួយនៅក្នុងដៃ ហើយឆ្លាក់ចុងកាំបិតចូលទៅក្នុងស្លឹកត្នោត។ ដំណើរការនៃការឆ្លាក់អក្សរ បំពេញស្លឹកដូចទំព័រក្រដាស បន្ទាប់មកឈប់។ ដូចនេះរហូតដល់ខ្លឹមសារនៃព្រះសូត្រត្រូវបានចារទុក។ នៅពេលបញ្ចប់ខ្លឹមសារ ផ្លាស់ទីទៅមាតិកាថ្មី អ្នកឆ្លាក់តែងតែឆ្លាក់វង់ដើម្បីសម្គាល់ ដោយបញ្ចប់ប្រយោគដោយបន្ទាត់បញ្ឈរពីរ ដើម្បីបញ្ចប់គំនិត ឬទៅបន្ទាត់ថ្មី។
ដំណោះស្រាយអភិរក្ស
ដើម្បីអភិរក្ស និងលើកតម្កើងបេតិកភណ្ឌសៀវភៅស្លឹកត្នោតរបស់ជនជាតិចាម ជាពិសេស និងនៅប្រទេសវៀតណាម និយាយរួម ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការអង្កេត ស្រាវជ្រាវ និងរាប់ចំនួនគម្ពីរស្លឹកត្នោតដែលចរាចរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ពីនោះមកមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើឌីជីថលជួយរក្សាទុកនិងអភិរក្សមរតកសៀវភៅស្លឹកឈើសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការធ្វើឌីជីថលគឺជាវិធីសាស្ត្រមួយក្នុងការរក្សាទុកសៀវភៅស្លឹកត្នោតដែលរហែក ខូច ខូចដោយសារសត្វល្អិត សត្វល្អិតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ និងផលប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថានតាមពេលវេលា។
ឆ្លងកាត់បច្ចេកទេសធ្វើគម្ពីរស្លឹកត្នោតជូនឥស្សរជន។
ម៉្យាងវិញទៀត ត្រូវបើកថ្នាក់បង្រៀនបច្ចេកទេសសរសេរស្លឹកត្នោតដល់ឥស្សរជន ប្រជាពលរដ្ឋដែលចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា អ្នកជំនាញសារមន្ទីរ និងអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ចាម ដើម្បីឲ្យពួកគេចែកចាយដល់ប្រជាជន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង និងឥស្សរជនសាសនាត្រូវសហការក្នុងការអាន បកប្រែ និងបោះពុម្ពខ្លឹមសារដែលបានកត់ត្រានៅលើសម្ភារៈស្លឹកត្នោត។ ជាដំបូង បម្រើជាឯកសារសម្រាប់មន្ត្រីឥស្សរជន។ ទី២ ផ្សព្វផ្សាយតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃសៀវភៅស្លឹកត្នោតដែលត្រូវបានគេច្នៃរាប់រយឆ្នាំមុន។ ទី៣ លើកកម្ពស់ការយល់ដឹងរបស់សហគមន៍ក្នុងការអភិរក្សភាសាចាម និងបេតិកភណ្ឌការសរសេរ។ ដំណោះស្រាយនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅស្លឹកត្នោតដោះស្រាយការខ្វះខាតសៀវភៅអធិស្ឋានក្នុងចំណោមឥស្សរជនសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការរក្សាទុកចំណេះដឹង និងការចងចាំរបស់មនុស្សជាតិពីរាប់រយឆ្នាំមុន សម្រាប់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។
គម្ពីរស្លឹកត្នោត មិនត្រឹមតែជាឯកសារដ៏កម្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានចាត់ទុកជាសម្បត្តិពិសិដ្ឋរបស់សហគមន៍ចាមផងដែរ។
មិញ ទ្រយៀន
Kommentar (0)