ユニークなショー

民俗学の研究者によると、Xuan Phaゲームは 丁朝（968年 - 980年）に出現し、黎朝初期に繁栄した。

スアン・パーは、ホア・ラン劇（朝鮮王国）、トゥ・フアン劇またはルック・ホン・ニュン劇（ダイ・コー・ベト北部の部族）、アイ・ラオ劇（タイ・ラオ族を象徴）、ゴ・クオック劇（中国の古代国家）、チエム・タン劇（チャンパ族）を含む、「5つの近隣国が朝貢する」ことを描いた5つの民俗劇で際立っています。

玄派劇で演じられる仮面。

スアンパー舞踊は、1,000年以上にわたって形成され、発展し、「ユニークな」民俗舞踊団になりました。毎年、旧暦2月9日から12日まで、タンホア省トースアン郡スアンチュオンコミューンのスアンパー寺院遺跡で開催されます。

約40年をかけて「ユニークな」パフォーマンスの保存と発展に努めてきたスアン・パー伝統芸術団の団長、功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、各パフォーマンスは独自の物語と関連しているが、いずれも南ベトナムの王に敬意を表すためにやってきた使節団のイメージを再現していると語った。

ホア・ラン一座の衣装には、長いドレス、牛革の高い帽子、左手に扇子、右手にパドル、白く塗られた牛革製のマスクの着用などが含まれます...

花郎ゲームは、祖父、孫、祖母、そして 10 人の兵士のキャラクターが登場し、高麗 (韓国) からの貢物を表現しています。歌詞は外交関係を表現しており、また、目を引く色彩や模様の衣装、封建官僚の階級を象徴するマスコットの登場も、パフォーマンスにおける王室の要素を示唆している。

屠歓の一座は貢物を捧げるモンゴル人を表しています。

屠歓の衣装には、竹製の帽子と、曽祖母、母親、そして 10 人の子供を描いた木製の仮面が含まれています。竹ひごを逆さまにしたような形で編んだ竹帽で、髪を灰色に染め、赤い四角い布をかぶって頭を覆う。白く塗られた木製のマスクに、目と口を黒く塗った「ホラー」。おばあさんの顔はしわが寄っていて、お母さんの顔は老けていて、10人の子供は5組に分かれていて、幼い子から年寄りまで年齢に応じて顔が描かれ、1本、2本、…5本の歯が対応しています。

アイ・ラオ・ゲームはタイとラオスの貢物を象徴しています。

ラオスのゲームには、ラオスの王、その召使、護衛（10人の兵士）、象、虎が竹製シンバルのリズムに合わせて踊るものが含まれており、狩猟力だけでなく、柔らかさと柔軟性も象徴しています。主はトンボの羽のついた帽子と藍色のシャツを着ています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子をかぶり、肩に竹の紐を巻き、レギンスを履き、竹の棒を持っていた。

呉王国ゲームは呉と越（中国）の人々が貢物を捧げることを象徴しています。

ゲーム「Ngo Quoc」には、2 人の妖精、1 人の王女、そして兵士の帽子と青いシャツを着てオールを持った 10 人の兵士が登場します。幕の初めには、呪術師、キャンディ売り、風水師の登場人物が登場し、即興のダンスを披露し、その後、妖精たち、王女とその軍隊に道を譲って退場します。パフォーマンスには扇子ダンス、スカーフダンス、パドルダンスが含まれます。

チャンパのゲームはチャンパの人々が敬意を表すことを象徴しています。

チャンパのゲームには、領主や軍隊のほかに、人形のキャラクターも登場します。王のシャツは豆で作られ、兵士のシャツは絹で作られ、どちらもピンク色に染められており、刺繍は施されていませんでした。領主とその兵士たちは全員、頭に垂直に2本の角を形作る赤い四角いスカーフを巻いていた。アオ・ポンは、体に巻き付ける襟付きのシャツです。

功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は次のように断言した。「スアン・パー劇団は、オリジナルの舞踊と古代の歌詞を混ぜることなく保持しており、他の多くの芸術形式とは一線を画しています。」これは単なる民俗舞踊団ではなく、王室の芸術と民俗の知恵を組み合わせたもので、独特の文化的アイデンティティをもたらしています。こうした価値観が長く続いてきたからこそ、Xuan Pha は時の試練を乗り越えることができたのです。」

文化遺産の価値を保存し促進する

功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏によると、現在スアン・チュオンでは約22人の職人がスアン・パー舞踊の保存に貢献しているという。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏です。

「スアンパー劇は特定の家族の伝統であるだけでなく、地域社会の共有財産となっています。私たちは常に若い世代にこれらの文化的価値を理解し、愛してもらえるよう教えるよう努めています」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語った。

功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏によれば、この芸術団が維持されているのは、主にメンバーの先祖が残した芸術に対する情熱によるものだという。職人たちは今でも主に農業で生計を立てており、訪問者がいるときは、省の文化プログラムに従って、Xuan Pha を披露したり、宣伝のためにさまざまな場所に持ち出したりしている。

指導は小学校から中学校までの教室で定期的に行われ、子どもたちがダンスを学ぶだけでなく、故郷の歴史や文化を理解するのにも役立ちます。

「ダンスの動きを教えるのは簡単ですが、それぞれのダンスの背後にある文化的、歴史的価値を子どもたちに理解させることは大きな課題です。生徒はまだ若く、理解力も限られているため、一歩ずつ忍耐強く学習する必要があります。 「地元当局、地域社会、特に若い世代の参加により、スアン・パーは保存されるだけでなく、力強く発展することができました」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フンは断言した。

出典: https://vietnamnet.vn/ve-xu-thanh-xem-tro-xuan-pha-co-1-0-2-ton-tai-1-000-nam-2347397.html