10 世紀のクアンナムにおけるシヴァ教と仏教 |クアンナムオンライン新聞

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(DS 21/6) - 10世紀のクアンナム地域におけるシヴァ教と仏教の痕跡は、チャム遺跡の碑文に今も見ることができます。

時代の変化

5 世紀から 8 世紀初頭にかけてのミーソン遺跡とチャキエウ遺跡の碑文は、バラモン教、シヴァ教の影響を受けたチャンパ王朝の存在を示しています。 8 世紀半ばから 9 世紀半ばにかけてのチャンパおよび東南アジア地域での歴史的出来事により、クアンナム地域でシヴァ王朝が衰退し、その後、新しい王朝が出現しました。その首都は碑文にインドラプラ (インドラ神の都市) と記されています。

インドラプラ王朝は最高神シヴァを崇拝する伝統を維持していましたが、仏教、特に金剛乗（タントラ仏教）の教えも受け入れ、推進しました。これは当時南インドで支配的な宗派であり、東南アジア、中国、日本、チベットの島嶼国に広まりました。

金剛乗仏教は、普遍的な慈悲と仏菩薩を制御する力の両方を備えた最高の仏、毘盧遮那仏（大太陽仏）を崇拝します。

密教の儀礼は、前身のシヴァ派のパーシュパタ派から真言の形式を受け継ぎ、毘盧遮那仏を中心として世界を表す図式（曼荼羅）に従って真言を唱え、修行する方法を発展させた。

密教は世俗社会に注目し、支配階級のための経典を創りました。天上の最高位の仏陀に相当する世俗社会の最高位の王のイメージを創造する。

一例としては、スヴァルナ・プラバーサ（黄金の光の王）が挙げられます。国の王になるために必要な美徳と、国王および王室高官の儀式や慣習を定めたものです。そのおかげで、密教は当時の王国の王たちに急速に受け入れられました。

チャンパでは、インドラプラ王朝は密教を精神的な支えとみなし、以前の王朝のシヴァ教の伝統を補完していました。 875年に建立されたドン・ドゥオン遺跡（タンビン）で発見された碑文（記号C 66）は、チャンパの地を守るシヴァ神の力を認め、同時にインドラ王朝の創始者であるインドラヴァルマン王を守護した観音菩薩の化身であるラクシュミンドラ・ローケーシュヴァラを称えていました。

ドン・ズオン遺跡は「仏教寺院」と呼ばれることが多いが、門柱を除いて建築全体はシヴァ寺院の塔のスタイルを保持している。

宗教と統合

インドラプラ王朝の宗教的融合は、聖職者、商人、職人コミュニティ、そして当時のタントラ宗教運動の強みであった女性の支持を得たギルドの支持を獲得した。

1903 年にドン・ドゥオン遺跡で発掘された遺物。仏像やヨニの台座など。写真提供：EFEO

同時に、インドラプラ王朝による密教の受容は、チャンパ王国がインド本土、中国から島嶼国にまで広範な影響力を持つ宗教運動を統合するのに役立ちました。

インドから中国へ、あるいはその逆の方向に旅する著名な僧侶たちは、チャンパに立ち寄る機会がありました。同時に、チャンパはインドやジャワだけでなく、チベット、中国、日本など、さまざまな方向からの多様な文化に触れる機会もありました。

これはクアンナム地域のチャンパの壮大な宗教建築が栄えた時代でした。現在残っている遺跡としては、ドン・ズオン仏教寺院（9～10世紀）、ミーソン遺跡のA1塔（10世紀）、クオン・ミー塔（10世紀）、バン・アン塔（10世紀、後に修復）などがあります。

この時代の碑文には、サンスクリット語（以前と同じ）と古代チャム語の両方が使用されており、内容が豊富で、信仰の多様性だけでなく、社会階級の発展や外国との関係も反映されています。

890年に建立されたボー・ムング（ディエンバン）で発見された碑文C108には、アジュニャ・マニチャイティヤという名の偉大な大臣がシヴァとその配偶者を崇拝するために寺院を建立したことが記録されています。このプロジェクトは家族所有ではあったが、国王が後援していた。 898年に設立されたバンラン（ズイスエン）で発見された碑文C106には、シヴァカプラという名の大臣とシヴァチャリヤという名の僧侶による寺院の建設が記録されています。

9 世紀のドン・ズオン（タンビン）で発見された碑文 C 67 には、ハラデーヴィー・ラージャクラ王妃の家族が国王と王族の祝福を祈願するために寺院を建てたことが記されています。碑文 C 138 (アン・タイ、タンビン、902 年) には、仏陀と菩薩を称える寺院の建設が記録されており、特に毘盧遮那仏、阿弥陀仏、釈迦牟尼仏、金剛般若菩薩の領域について言及されています。

碑文 C 141 (バンアン、ディエンバン、906 年) には、チャンパへの王国の使節について言及されています。碑文 C 142 (ホアケ、ダナン、909) には、ハン川河口付近の河川埠頭地域に、チャンパ王家と婚姻関係にある一族によって多数のシヴァ寺院と仏教寺院が建てられたことが記されている。

10世紀以降のチャンパ王国の、ブラフマニ教の神々の崇拝と仏陀や菩薩の崇拝を組み合わせた習合的な性質、そして先住民族の言語への意識や多様な外交関係は、10世紀にチャンパ王国全体とクアンナム省地域が力強く発展するのに役立ちました。

しかし、チャンパは地域全体の変化にも直面しました。南西部のアンコール帝国の発展と北部の大越国の誕生と成長に直接影響を与えました。 10 世紀以降、クアンナムの地は大きな変化を目の当たりにしました。

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