市場の角にいる学者

毎年春になると、ヴー・ディン・リエンの詩『学者』が私の心の中で響き、そこには威厳と尊敬に値する老学者の姿が描かれています。私は書家の書く言葉はすべて心と魂から出たものだと信じているので、いつも書家を尊敬しています。それは聖人の言葉です。

しかし、人生が発展し、学者が実用的な趣味に従事する余地がなくなったときにのみ、尊敬の念は記憶の中に残るようです。一人はペンを掛け、もう一人は硯を叩き壊した。

5年前、友人と市場を訪れるために故郷に戻ったとき、私が最も注目し感動したのは、市場の端にある質素な小屋でした。老儒学者が竹のベッドに厳粛に座り、目の前には硯と一列の筆がきちんと並べられ、背後には書画が春風に揺れていた。彼は1時間ほどそのように座っていましたが、客は一人もいませんでした。好奇心旺盛な子供たちだけが立ち止まって見ていましたが、すぐに大人に「早く行きなさい。汚れてしまいますよ」と促されながら引きずり出されました。その言葉は傷口に塩を塗るようなものだったが、学者は依然として市場の片隅に留まっていた。

あなたが私の故郷の出身ではないことは知っています。彼はタインホア市出身です。彼はそれ以前は美術学校の教師でした。情熱、そしておそらくは義務感によって、彼は多くの場所に留まりました。市場、寺の門、時には村の校庭で。彼がターバンを巻いて、四つパネルのドレスを着て、下駄を履いて、道具箱を背負ってあちこち動き回ることになるような、大きな任務を私は思いつきません。簡単に言えば、彼には情熱があるのです。

しかし、その情熱は明らかに彼に多額の費用を負担させている。彼の個人的な情熱は、生命に蜜をもたらすミツバチのようなもので、少なくともデジタル時代に生まれた子供たちに、たとえ親に引き離されても、儒教の学者や賢者がまだ存在することを知らせることである。

伝統文化の復興は文化部門の第一の責任であると同時に、私たち全員の責任でもあります。工芸職人、カトゥル歌手、竹笛のアーティスト、あるいは単にその単純な学者のように、各人は錦織を作成するための色の糸です。

数日前、私は市場に行くために故郷に戻り、「書道家」がまだ市場の片隅に固執しているかどうかを見るのを待ちました。テントは相変わらずだったので私は微笑んだが、学者の顔はもはや思慮深くなく、沈黙していた。多くの村人たちは、彼が書いた連句や書道、時にはただの単語に興奮していました。何人か、いやそれ以上の人が、彼に感謝するために自らテーブルの上の皿にお金を入れました。

昔の学者たちは、書を依頼する人々に喜びを与えたいという思いから、春の雰囲気の中で暮らすために書を贈ったのだと考えていました。今日、田舎の市場の質素な片隅で、私は学者の数年間の忍耐の末にその姿を目にした。

歩道や市場の一角で春風になびく並文や習字が、本当に生き生きと蘇ってきています。私は「学者」の詩の一節をつぶやいた。 「毎年、桃の花が咲き、私は老学者に再び会う...喜びとともに。」ヴー・ディン・リエン氏がまだ生きていたら、このような悲劇的な詩を書く必要はなかったでしょう。 「学者はまだそこに座っている／通り過ぎる人は誰も気づかない／黄色い葉が紙の上に落ちる／外では細かい雨が降っている…」

幸せ

出典: https://baothanhhoa.vn/ong-do-o-goc-cho-phien-236561.htm