若者は伝統衣装に「恋に落ちる」 - 過去から現在へのつながり

ベトナムの伝統衣装は、博物館に展示されたり、舞台劇でのみ登場したりするものではなく、今では若者の伝統文化の美しさへの愛着を主なきっかけとして、人々の日常生活に浸透しています。

ベトナムは、数多くのユニークな遺産を有し、常に無限の文化財に例えられてきました。他の国と同様に、ベトナムの衣装は常にインスピレーションと国民的誇りの尽きることのない源となっています。時間が経つにつれて、統合の過程で、さまざまな場所の服装方法に影響を受け、それらの価値観は徐々に忘れ去られていくようです。過去3年間で、伝統的な衣装が日常生活に徐々に登場するようになりました。その美しさを現代に蘇らせているのは、愛と情熱、そしてこの本質的な価値が薄れていくのを見守る少しの「無」を持った若者たちであることは特筆に値します。

まず第一に、一般大衆に伝えられる芸術作品について言及しなければなりません。例えば、王室の衣装を着て童話「タムカム」を原作とした「Anh oi o lai (Chi Pu)」、作品「Vo chong A Phu」を原作としモン族の衣装を身に着けた「Let Mi tell you (Hoang Thuy Linh)」などのMVがあります。映画「ずっと一緒にいられない」（ホア・ミンジ監督）は、ナム・プオン王妃のラブストーリーの脚本と映像にインスピレーションを受けて作られました。最近では、映画「最後の妻」（ヴィクター・ヴー監督）でも、19世紀の北部の官僚の生活を描いた数百もの古代の衣装が印象に残り、お団子ヘアやお団子に結んだ髪、タイトな袖やゆったりした袖の5パネルシャツ、ネックレスやネックレスをした登場人物が誕生した。

それだけでなく、若者たちはベトナムの伝統衣装を、街頭や写真撮影、ファッションショー、さらには人生で最も重要な日である結婚式でも自信を持って着用しています。婚約式にナットビンと五つ子のアオザイを選んだハナム省出身のファム・タイ＝フエン・アン夫妻はこう語った。「ネットで若い人たちの動画を見て、この衣装のことを知りました。第一印象は『美しい』でした。さらに調べてみると、これはジャーロン王の治世下で、第一位、第二位、第三位、第四位の側室が着ていた王室衣装であり、王妃や王女たちの普段着でもあったことを知りました。そこで、幸せな日をより意義深く、伝統的な雰囲気に浸りたいと思い、結婚式の衣装に選びました。」ソーシャルメディアプラットフォームでは、多くの若いコンテンツクリエイターが5パネルのアオザイを視聴者に近づけています。その中には男性も多く、動画を創造的に伝えることで、すぐに多くの称賛の声が寄せられ、同様の民族衣装を購入したいという住所の問い合わせも殺到した。

あるいは、研究チームのリーダーであり、ベトナムの伝統衣装に関するソリューションを提供する若者のヴー・ドゥックさんのように、地域社会に大きな影響を与える文化的、芸術的なプロジェクトに伝統衣装を取り入れたいと願っている人もいます。フエには、クアン・ホア、ヴィエット・バオなどのデザイナーがおり、彼らは五つパネルのアオザイを持ち帰り、古都中に広めました。彼らは伝統的なアオザイの価値を継承・保存し、フエのアオザイを通じてメッセージや人道的価値を伝えるために絶えず革新を続けています。

この肯定的な点について、国家文化遺産評議会メンバーであり、トゥアティエンフエ省文化スポーツ局長でもあるファン・タン・ハイ博士は、若者の間で伝統的な文化的アイデンティティへの意識とベトナムの衣装の美しさの認識が高まっていると述べた。伝統衣装の保存と普及に情熱を燃やす若者たちが、過去と現在をつなぐ存在であることも特筆に値します。

それだけでなく、最近ハノイでは「トゥオンヴァン」と呼ばれるさらに高級な伝統衣装のラインが誕生し、大きな注目を集めています。ベトナムの文化や伝統衣装の正しい着方について考える中で、トゥオン・ヴァンさんはベトナムの伝統衣装を復元したいという思いを育み、育てていきました。 2016年以来、伝統衣装に情熱を抱く人々は工芸村を訪れ、今もなお工芸に情熱を注ぐ絹織物、染色、縫製の職人を探し、彼らに誇り高きベトナムの伝統的なアオザイを再現してほしいという願いを伝えてきました。

Thuong Vanのデザイナーたちは、職人のシャツ作りの技術を基に、最初のシャツを作り、着る人の体型に合わせて調整し、現代に合うように作成、調整するのに5年を費やしました。トゥオン・ヴァンは、登場時に色彩コーディネートによって着用者の考えや意見を表現します。したがって、トゥオンヴァンアオザイは単なる衣装ではなく、それを着る人の思想や性格も表すものなのです。

違いは、これらの高価なアオザイは職人が何日も続けて作業し、完全に手縫いされていることです。そのベテラン職人の手縫いの技術は、古いことわざによく例えられます。「内側は接着剤のようで、外側はシラミの卵にさらされている」とは、各ステッチが非常に繊細で細心の注意を払っており、高度な洗練度に達していることを意味します。ただ好きだから、あるいは流行を追っているからという理由で伝統衣装を着るだけでは十分ではありません。ベトナム村共同住宅クラブ代表のアーティスト、グエン・ドゥック・ビン氏と会談し、着用者には、こうした衣装を着るにあたっての歴史の浮き沈み、機能性、美的価値、文脈について正しい理解が必要だと語った。

例えば、近年大きく復興を遂げた五つパネルのアオザイでは、このタイプのドレスの文化的アイデンティティを生み出す要素は、着用者のスタイルや行動から形成され、共鳴しています。謙虚さ、思慮深さ、社交性、洗練さ、そして隠れた優雅さ、強さ、優美さは、5パネルのアオザイに表現されるベトナムの文化的アイデンティティの要素です。あるいは、儀式でよく使われるアオタックのような衣服のように…「このタイプのシャツを着る際は、常にお腹の前で手を組んで敬意を表します。そのため、袖は長く幅広になります。若い人たちもこのタイプのシャツを着る際には、上記の点に注意する必要があります。こうした伝統的価値観を守り、保護し、推進していく過程において、方向性を持つことが非常に重要であることを改めて強調したいと思います」と、アーティストのグエン・ドゥック・ビン氏は語りました。

ファン・タン・ハイ博士は、文化復興について多くの懸念を抱く経営者の観点から、過去数年間にわたり、ベトナムの伝統的な衣装、特にアオザイを着用する文化を復興し、推進する傾向が全国の多くの地域で人気になっているとコメントしました。例えば、フエでは、月初めの国旗掲揚式典や祝日、テト、文化行事の際に全幹部が5パネルシャツを着用する習慣を促進するプログラムが実施されてきました。アオザイフェスティバルを年に2回開催することを提案する。デザイナーと仕立て屋のチームを定期的に訓練し、育成し、発展させます。また、ファン・タン・ハイ博士は、アオザイの伝統を復活させるプロセスでは、コミュニティ全体の協力が不可欠であると述べました。ハノイでは、ホアンキエム湖とハノイ旧市街の管理委員会がベトナム村共同住宅クラブと連携し、「文化遺産の家の中の伝統的なアオザイ空間」（ホアンキエム区ハンブン区マーマイ通り87番地）をオープンした。これはアオ・グー・タンを愛する人々による実践的な行動であり、一般の人々や観光客が伝統的なアオザイ衣装の価値を鑑賞し学ぶ機会を創出しています。