若者は伝統衣装に「恋に落ちる」 - 過去から現在へのつながり

ベトナムの伝統衣装は、博物館に展示されたり、舞台劇でのみ登場する工芸品ではなく、若者の伝統文化の美しさへの愛情を主な糸として、今では日常生活に浸透しています。

ベトナムは、数多くのユニークな遺産を有する、無限の文化的宝庫として常に例えられてきました。他の国と同様に、ベトナムの衣装は常にインスピレーションと国民的誇りの無限の源です。時間が経つにつれて、統合の過程で、さまざまな場所からの服装方法の影響を受け、それらの価値観は徐々に忘却の彼方に沈んでいくようです。過去3年間で、日常生活の中に伝統的な衣装が徐々に増えてきました。その美しさを現代に蘇らせているのは、愛と情熱、そしてこの本質的な価値が消え去っていくのを見守る少しの「無」さを持った若者たちだということは特筆に値します。

まず第一に、一般大衆に伝えられる芸術作品について言及しなければなりません。例えば、王室の衣装と童話「タムカム」を原作とした「Anh oi o lai (Chi Pu)」、作品「Vo chong A Phu」を原作とし、モン族の衣装を身に着けた「Let Mi tell you (Hoang Thuy Linh)」などのMVがあります。映画「永遠に一緒にいられない」（ホア・ミンジ監督）は、ナム・フオン王妃のラブストーリーの脚本と映像にインスピレーションを受けて作られました。最近では、映画「最後の妻」（ヴィクター・ヴー監督）でも、19世紀の北部の官僚の生活を描いた数百種類の古代衣装が印象的だった。お団子ヘアやおだんごヘア、タイトな袖やゆったりした袖の五枚パネルシャツ、ネックレスやネックレスをつけた登場人物が作り出された。

それだけにとどまらず、若者たちは街頭や写真撮影、ファッションショー、さらには人生で最も重要な日である結婚式でも、ベトナムの伝統衣装を自信を持って着ています。婚約日にニャットビンとアオダイグータンの衣装を選んだハナム省のカップル、ファム・タイ・フエン・アンさんは次のように語った。「私たちは、ネットで若者たちの動画を見てこの衣装のことを知りました。第一印象は美しいということでした。そして調べてみると、それは嘉隆王の治世中に第一、第二、第三、第四位の側室が着ていた王室の衣装であり、王妃や王女の通常の衣装であったことが分かりました。そこで、幸せな日をより有意義で伝統的なものにするために、それを私の結婚式の衣装として選びました。ソーシャルメディアプラットフォームでは、多くの若いコンテンツクリエイターが5パネルのアオザイを視聴者に近づけています。その中には男性も多く、動画を創造的に伝えることで、すぐに多くの賞賛の声が寄せられ、同様の民族衣装を購入するための住所の問い合わせも寄せられた。

あるいは、研究チームのリーダーであり、ベトナムの伝統衣装に関するソリューションを提供する若者のヴー・ドゥックさんのように、伝統衣装を地域社会に大きな影響を与える文化的、芸術的なプロジェクトに取り入れたいと願っている人もいます。フエには、クアン・ホア、ヴィエット・バオなどのデザイナーがおり、彼らは五つパネルのアオザイを持ち帰り、古都中に広めました。彼らは伝統的なアオザイの価値を継承し、保存し、フエのアオザイを通じてメッセージと人道的価値を伝えるために絶えず革新を続けています。

この肯定的な点について、ドクターは次のようにコメントしています。国家文化遺産評議会委員、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ局長のファン・タン・ハイ氏は、若者の間で伝統的な文化的アイデンティティに対する認識とベトナムの衣装の美しさに対する認識が高まっていると語った。伝統衣装の保存と普及に情熱を傾ける若者たちも、過去と現在をつなぐ存在であることは特筆に値します。

それだけではなく、最近ハノイでは「トゥオンヴァン」と呼ばれる、より高級な伝統衣装のラインが誕生し、大きな注目を集めています。ベトナムの文化や伝統衣装の正しい着方について考える中で、トゥオン・ヴァンさんはベトナムの伝統衣装を復元したいという思いを育み、育てていきました。 2016年以来、伝統衣装に情熱を抱く人々は工芸村を訪れ、今も工芸に情熱を注ぐ絹織物、染色、縫製の職人を探し、誇り高きベトナムの伝統的なアオザイを再現してほしいという願いを伝えてきました。

Thuong Van のデザイナーは、職人のシャツ作りの技術を基に、最初のシャツを制作し、着る人の体型に合わせて調整し、現代に合うように作成、調整するのに 5 年を費やしました。トゥオン・ヴァンは、登場時に色彩コーディネートを使って着用者の考えや意見を表現します。したがって、トゥオンヴァンアオザイは衣装であるだけでなく、それを着る人の思想や性格も表すものなのです。

違いは、これらの高価なアオザイは職人が何日も続けて作業し、完全に手縫いされていることです。そのベテラン職人の手縫いの技術は、古いことわざ「内側は糊のよう、外側はシラミの卵にさらされている」によく例えられます。つまり、縫い目一つ一つが非常に繊細で細心の注意を払っており、高度な洗練性に達しているということです。ただ好きだから、あるいは流行を追っているからという理由で伝統衣装を着るだけでは十分ではありません。ベトナム村共同住宅クラブの代表であるアーティストのグエン・ドゥック・ビン氏と会談した彼は、衣装を着る人にとって、歴史の浮き沈み、機能、美的価値、そして衣装を着る背景について正しい理解を持つ必要があると語った。

例えば、最近大きく復活した五つパネルのアオザイでは、このタイプのドレスの文化的アイデンティティを生み出す要素は、着用者のスタイルや行動から形成され、共鳴します。謙虚さ、慎み深さ、社交性、洗練さ、そして隠れた優雅さ、強さ、そして優美さは、5パネルのアオザイに表現されるベトナムの文化的アイデンティティの要素です。あるいは、儀式でよく使われるタイプの衣服であるアオタックのように...「このタイプのシャツを着る時は、常にお腹の前で手を合わせて敬意を表します。袖は長くて幅広になります。若者がこのタイプのシャツを着る場合も、上記の点に注意する必要があります。「こうした伝統的価値観を守り、保護し、促進する過程において、方向性が非常に重要であることを改めて強調しておく必要がある」と画家のグエン・ドゥック・ビン氏は語った。

文化復興について多くの懸念を抱く経営者の観点から、ドクターは、ファン・タン・ハイ氏は、過去数年にわたり、ベトナムの伝統的な衣装、特にアオザイを着る文化を復活させ、推進する傾向が、全国の多くの地域で人気を博していると述べた。例えば、フエでは、月初めの国旗掲揚式や休日、旧正月、文化行事の際に全幹部が五つパネルのシャツを着用する習慣を促進するプログラムが実施されている。アオザイフェスティバルを年に2回開催することを提案する。デザイナーと仕立て屋のチームを定期的に訓練し、育成し、発展させます。ファン・タン・ハイ博士はまた、アオザイの伝統を復活させるプロセスでは、コミュニティ全体の協力が不可欠であると述べました。ハノイでは、ホアンキエム湖とハノイ旧市街の管理委員会がベトナム村共同住宅クラブと連携し、「文化遺産の家の中の伝統的なアオザイ空間」（ホアンキエム区ハン・ブオン区マ・マイ通り87番地）をオープンした。これはアオ・グー・タンを愛する人々による実践的な行動であり、一般の人々や観光客が伝統的なアオザイ衣装の価値を賞賛し、学ぶ機会を創出しています。