バ川のほとりで行われるヤポムの儀式。

（グロ） - 長らく中断されていたイアペン村（ザライ省フーティエン郡）人民委員会は、ソマハンア村のジュライ族のヤ・ポム儀式を復活させた。これは、悪霊を払い、村人の平和と健康を祈る精神行事である。

Báo Gia Lai•02/04/2025

少数民族コミュニティの精神生活には、村人たちを守り祝福する神々が常に存在します。その一つが女神ヤ・ポムです。ジュライ語で「ヤ」は祖母、「ポム」は茂みを意味します。ヤ・ポムは肉眼では見えない女神とされています。

ヤ・ポムは姿を消す能力を持ち、村人たちが外敵の侵略を撃退し、悪霊を払い、病気を根絶するのを助けました。彼女はまた、バ川のほとりに住むジュライ族の多神教世界において、唯一の女神でもあります。

ヤ・ポム模型は、藁で作られたかかしで、前面には仮面と弓矢、背面には鶏小屋がカモフラージュとして取り付けられており、敵を追い払うための武器を隠すのに役立っています。**写真：VC**

ヤ・ポムの貢献を記念し、ソ・マ・ハン・ア村では毎年、旧暦の2月か3月頃、水祈願の1週間前に、村の門前で川岸に面してヤ・ポムを祀る儀式が行われます。しかし、新型コロナウイルス感染症の影響などにより、儀式は長期間中断されていました。

地元の少数民族の文化的価値を保存・促進することを目的として、イアペン村の人民委員会はソマハンア村と連携し、最近ヤポム礼拝儀式の再現を企画した。

供物には、若い雄鶏、酒瓶、藁で作ったヤ・ポムの模型、そして村の入り口を象徴する枠を形成する3本の竹竿に、薄く切った黒ウコンの紐が掛けられていた。早朝から、村人たちとシャーマンは村外れの広場に集まり、儀式の準備をし、清掃を行った。火が灯され、若い雄鶏はその場で焼かれ、内臓を抜かれ、生贄としてその場で焼かれた。

ほとんどの儀式では神々の象徴的な表現が欠如しており、神々が実際にどのような姿をしているのか誰も知りませんが、ヤ・ポム神は人々によって細部まで非常に細かく描写されています。

この像は新鮮な藁で作られ、前面には黒炭で塗られた厚紙で作られた仮面が付けられています。これは神が暗闇に隠れやすくするためのものです。ヤ・ポムの後ろには小さな鶏小屋があります。伝説によると、これはヤ・ポムが外国の侵略者を撃退するために武器を隠したり、偽装したりする方法だったそうです。

ヤ・ポムの胸には矢が刺さっており、敵との戦いで負った傷を象徴しています。ヤ・ポムの模型は村の門に黒い花輪と共に飾られ、長きにわたり外敵の侵略から村を守ってきた神を偲ぶ村人たちの心に刻まれています。現実と神話が融合することで、ヤ・ポムという神は何百年もの間、地元の人々の精神生活の中に生き続けているのです。

すべての供物が準備されると、シャーマンのクソル・ブッフは儀式を始めました。「ああ、水の神、森の神、木の神…ああ、ヤ・ポム！今日、村人たちはここに集まり、儀式を行い、ヤ・ポムと他の神々に祈りを捧げます。村全体が酒瓶と鶏を供え、ヤ・ポムと他の神々が人々を守り、健康を授け、悪霊を追い払い、村に平和をもたらしてくれることを願います。村の若い男たちに健康と強さを、若い女性たちに優しさと徳を与えてください。子供たちが増え、繁栄し、村人たちが未来の世代に豊かな収穫、平和、そして幸福を享受できますように…」

祈祷文を唱えながら、シャーマンは銅の椀を取り、酒瓶に水を汲み、満たし、最初の一杯の酒を飲み干した。シャーマンの後には、村の長老、客、そして村人たちが集まり、祝杯をあげた。皆、自分たちの誠実さが神々、特にヤ・ポム神に認められ、受け入れられたと信じていた。神々はこれからも村人たちを守り、平和と幸福で祝福してくれると信じていた。

ヤ・ポムの儀式の後、村の長老は代表者や村人たちと共に祝杯をあげた。**写真：ヴー・チ**

儀式を執り行うシャーマンの貴重な助手として、ソ・マ・ハンア村の村長であり党書記でもあるルマ・キエム氏は次のように述べた。「村がヤ・ポムの儀式を開催するのは久しぶりです。そのため、儀式の前に村民に説明し、全員から寄付を集めるための集会を開きました。」

シャーマンの選出も村人たちによって決定されます。儀式の執り行い方や祈りの言葉の詠唱方法を知っているだけでなく、村人たちから信頼され、尊敬される存在でなければなりません。日常生活において、シャーマンは犬肉を食べないことや酒に酔わないことなど、いくつかの禁忌を守らなければなりません。

「これは神々に祈りを捧げ、ヤ・ポムに悪霊や病気を払い、村人たちを守り、敵の侵略から領土を守ってくれるよう祈る、深く精神的な意味を持つ独特な儀式です。この修復式典の後、この儀式が今後何年も定期的に行われ、未来の世代が私たちの民族の文化生活の美しさをより深く理解できるようになることを願っています」とキエム氏は語った。

イアペン村人民委員会副委員長のシウ・ティエム氏は次のように述べた。「ヤ・ポムの儀式は精霊を崇拝する儀式であるだけでなく、コミュニティにとって喜ばしい機会でもあります。人々の間の結束と強い絆を示す機会なのです。」

ソマハンア村の人々は、党委員会と地方政府の支援と配慮のもと、ジュライ族の伝統的な慣習に基づき、本来のヤ・ポムの儀式を復元しました。この儀式の復元を通じて、地元少数民族の伝統的な文化的価値の保存と促進に貢献したいと考えています。