トラン王朝の二人の王の詩を通して「人生を歩む仏陀の声を聞く」

トラン王朝の王や禅師たちの禅の詩は、道徳と日常のイメージが融合したものです。隠遁するのではなく、俗世に存在する。世間を避けるのではなく、市場で、王宮で、民衆や国の中で、正しいことを実践するのです。

これは、4月20日にハノイで、詩を愛し、民族文化と歴史を愛する多くの読者が参加して行われた討論と交流会「人生の真ん中を歩む仏陀を聞く：トラン・タイ・トンとトラン・ニャン・トンの詩」の中で、研究者のナット・チエウがトラン王の作品について述べた意見である。

研究者のナット・チエウ氏は、トラン・タイ・トン王とトラン・ニャン・トン王の詩を読み、解説することで、チュック・ラム禅宗がなぜ現代中国の禅宗とは異なる独自の民族禅宗となったのかを読者に理解してもらった。

研究者のナット・チエウ氏は、トラン・タイ・トン王とトラン・ニャン・トン王の作品を分析しています。 （写真：PV/ベトナム+）

「チュックラム禅宗は単なる禅宗ではなく、ベトナム文化の魂です。高貴でありながら実用的であり、解放的でもあり、人間の生活と密接に結びついています」とナット・チエウ氏は語った。

したがって、チャン・タイ・トン王は『Khoa hu luc』という作品の中で、エッセイを書いただけでなく、詩も用いて自身の直接的な理解を表現しました。有名なものの一つは次のとおりです。

「善悪、損得、流水／栄枯盛衰、名運、空の果てに漂う雲／晩春の夢から覚めて、悲しみに満ちて／静寂のひととき、真心で輝く。」

シンプルな言葉だが深い意味がある。人生は夢であり、名声と富は雨であり、目覚めは現実である。

チャン・ニャン・トンは、代表作『Cu tran lac dao phu』でベトナム仏教に大きな変化をもたらしました。彼はこう書いている。

人生においては、法を楽しみ、運命に従え。空腹なら食べ、疲れたら眠れ。宝は家に眠る。探すのはやめろ。困難に直面しても、無関心で、禅について問うな。

「この4つの詩節は、禅を簡潔に解説しているだけでなく、チュック・ラム・ゼンが広めようとしている生き方と道徳観を反映しています。人生から逃避するのではなく、世界を拒絶するのではなく、穏やかな心で世界を豊かに生きることです。禅とは、今この瞬間、自分自身に忠実に生きることです」と研究者のナット・チエウ氏は述べた。

一部の作品はイベントに参加した読者に捧げられています。 （写真：PV/ベトナム+）

研究者のナット・チエウ氏は、「800年が経過しましたが、二つの作品が残した価値観、すなわち宗教と生活の間の実践は今もなお有効です。私たちは、緊張と紛争に直面する現代において、特に若者をはじめとする多くの人々が、民族文化をより深く理解し、実践できるよう、これらの価値観を広めていきたいと考えています」と述べました。

チャン・ニャン・トン研究所所長のグエン・ティエン・ヴィン准教授（博士）によると、チャン王朝の仏教は、それ以前の時代よりも生活に深く、目立つ形で浸透していたという。当時の世俗的な活動の精神は非常に強く、特にチャン・タイ・トン、チャン・タン・トン、チャン・ニャン・トンの3人の王は、国家と人民の賢明な王として、また同時に個人の深みを表現して、ドン・アの英雄的な精神を生み出し、新しい意識で仏教を世に送り出しました。

研究者、教師、翻訳者のナット・チエウ（フルネームはファン・ナット・チエウ）は、1951 年にホーチミン市に生まれました。彼はホーチミン市作家協会翻訳批評理論評議会の第7期会員でした。
ナット・チエウ氏の専門的評価は、『日本文学』（研究）、『三千香世界』（研究）、『世界文学傑作集』（共著）、『芭蕉と俳句』（研究）、『鏡の中の日本』（研究）、『東洋文化概説』（共著）など、一連の価値ある著作によっても裏付けられています。

また、作家としては、『露滴の予言』（ベトナム語と英語のバイリンガル短編小説集）、『私は別の人です』、『好きに戻る人』などの作品でも知られています。

（ベトナム+）

出典: https://www.vietnamplus.vn/lang-nghe-but-buoc-giua-doi-thong-qua-tho-phu-cua-hai-vi-vua-nha-tran-post1033924.vnp