村の協定や慣習は、少数民族の生活における自治制度として重要な役割を果たしています。村の慣習や規則の役割を促進することは、居住コミュニティ内の社会的関係を規制し、コミュニティの結束力を高め、特に森林の保全と保護において少数民族の考え方や作業方法を変えることに貢献します。
何世代にもわたり、原生林を保護することは、イエンバイ省ヴァンイエン郡ナハウコミューンのモン族の文化的アイデンティティとなっています。ナハウのモン族は、春の初めに森の神を崇拝するという神聖で神秘的な慣習で森を守っています。
ナハウの森は、2,500人以上のモン族の502世帯にとっての共通の家のようなものです。人々は森林を土地と水のある場所とみなしており、土地と水は生命の根源です。モン族が生き残り発展したいのであれば、生命の源を尊重しなければならず、それは森林を保護し尊重することを意味します。
そのため、ナハウ集落の各村には、村の最も美しい場所に「不可侵」の規則を持つ独自の禁断の森があり、そこで天と地の精神力が集まり、森の神を崇拝しています。春の初めに森の神を崇拝し、天候良好、豊作、健康、豊かで幸せな生活を祈る習慣は、森林保護の規定と相まって、ナハウのユニークなコミュニティ文化祭となっている。
森の崇拝の儀式の後、慣習に従って、ナハウ集落のモン族の人々は森の神に感謝するために3日間テトの食事を控えます。この3日間、誰もが慣習法で定められたタブーを絶対に守らなければなりません。たとえば、森に入って木を切ったり、森の緑の葉を家に持ち帰ったり、根を掘り返したり、タケノコを折ったりしないでください。そのおかげで、森はより緑豊かになりました。ナハウ自然保護区は16,000ヘクタール以上の広さがあり、そのうちナハウ集落の原生特別用途林4,700ヘクタールが保護されています。
同様に、 クアンビン省ミンホア郡トロンホア町オントゥ村には、チュット族とブルーヴァンキエウ族が住んでいます。 1994年以来、オントゥ村の村長、村長、党細胞書記、村民たちは、森林を保護するための村の協定を作成するために一緒に座談してきました。村の規約には、ミツバチを燃やすために森に入った後は、火を完全に消さなければならないと規定されている。薪を取るときは生きている木を切らないでください。枝や先端はすべて集めますが、乾燥した薪を使用してください。人々は畑を作るために森林を焼くことは許可されておらず、畑を焼かず、森林の近くの植生を処理しなければなりません。
オントゥ村のホー・タイさんは、森林火災の防止と保護の取り組みは村の森林保護協定の中で以前から受け継がれていると語った。オントゥ村の人々は、人々の生活における森林の重要な役割と位置を明確に認識しており、森林を保護することは人々の生活を保護することを意味します。したがって、人々は農業のために勝手に森林を伐採したり焼いたりせず、森林を破壊しません。そのおかげで、数百ヘクタールの原生林が村人たちによってうまく保護され、開発されてきました。オントゥ村民が保護する森林地帯では火災は発生していない。
ランソン省バクソン郡ドンダン村のタイ族の村盟約にも次のように規定されている。「すべての人々は森林を保護する責任があり、森林を伐採したり、焼いたり、違法に利用したりしない。」森林内で動物を罠にかけたり、狩猟したり、捕獲したりしないでください。各家庭は乾季の森林火災を予防し、消火するための積極的な対策を講じる必要があります。農業のために森林を伐採しない...
村の規約には、初回の違反には行政罰金と村全体への警告が科されることも明記されている。 2 回目には、違反者はコミュニティ、違反者の組織、組合に連行され、懲戒処分を受けます。三度目は「村の派閥、孝行会」から排除され、村内の家人としての権利は全て剥奪されることになる…
村の規則や規制は少数民族の生活において非常に重要な役割を果たしていることがわかります。村の協定や慣習の価値は、法律でまだ規制されていない村や集落、居住集団の特定の関係を規制し、解決することに貢献することで明確に実証されています。村の協定や慣習を実施することで、人々は森林や天然資源の保護、環境汚染の防止、衛生的な生活の奨励、後進的な慣習の排除、伝統や国民的アイデンティティに従った社会規範や価値観の形成、草の根レベルの民主主義の促進についてより意識するようになり、同時にコミュニティ内での文明的なライフスタイルの構築にも貢献します。
ヴァン・ホア（民族開発新聞）
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出典: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm
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