チャム文化遺産 - 観光開発の大きな可能性

観光客がフォックフーコミューンのハウサン村にあるポーローマタワーを訪問（ ニントゥアン州ニンフック地区）

建築芸術と寺院彫刻の遺産

チャンパの寺院遺跡は、南中央海岸地方と中央高地地方の各地に建てられました。寺院の崇拝の対象は、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァなどのヒンドゥー教の神々、聖なる牛ナディン、そしてリンガ（ヨニ）のシンボルです。さらに、チャム族の死後、神格化された女神、神々、マスコット、国民的英雄もいます。宗教建築に関しては、ミーソン聖地（クアンナム省）とカットティエン聖地（ラムドン省）という2つの主要な聖地があります。ニントゥアン省とビントゥアン省では、チャム族の人々はポー・クラオン・ガライ寺院とポー・ラム寺院（ニントゥアン省）、ポー・ダム寺院とポー・サ・アナイ寺院（ビントゥアン省）で毎年の礼拝も行っています。

ニントゥアン省とビントゥアン省の寺院は生きた文化遺産として尊重されています。ホアライ寺院とポークラオンガライ寺院は、2016年に首相から特別国定記念物証明書を授与されました。チャム寺院は、カンボジアのアンコールワット、ラオスのワットプー、インドネシアのボロブドゥールに匹敵する歴史的、建築的、彫刻的な価値を持っています。チャム文化遺産の価値を広めるため、寺院や塔は観光地として選ばれ、活用され、地元の観光を発展させるために国内外の観光客に紹介されてきました。さらに、寺院の遺跡は魅力的な精神的、文化的観光名所であり、国境を越えた観光を発展させるための架け橋とつながりを生み出しています。

宗教文化遺産

チャム族は多くの宗教を受け入れ、独特で多様な文化的アイデンティティを形成しています。その中には、チャム・ブラフマン・コミュニティ、チャム・バニ・コミュニティ、チャム・イスラム・コミュニティがあります。

2019年の人口・住宅調査の結果によると、チャム族の人口は178,948人です。そのうち、バラモン教を信仰するチャム族は64,547人です。ニントゥアンでは、チャム・バラモン族のコミュニティは 15 のパレイ（集落単位に相当）に住んでいます。チャム族の主な経済活動は、水稲栽培と畜産です。文化活動においては、チャム・バラモンは多くの伝統的な祭りや祖先崇拝の習慣も保存しています。毎年、ポ・アディア（寺院の住職）、パジャウ夫人（シャーマン）、カダル氏（カンイ奏者で賛美歌歌手）、カマネイ氏（衣装を担当し、神の像を沐浴する儀式を行うトゥ氏）などの高官たちが塔を開き、信者たちが神々を崇拝するために塔に供物を持ち寄れるようにしています。

チャム・バラモンは寺院で神々を崇拝するだけでなく、農業儀式に関連した多くの宗教的慣習も組織しています。その中には、チャム族から繁栄と幸福の母として尊敬されている稲の神の崇拝があります。稲の神を崇拝する信仰は、ベトナムの民族文化に見られるだけでなく、水稲農業を営む東南アジア諸国にも見られます。

ニントゥアン省ニンフック地区フックフーコミューン、フードゥック村のリジャ・ナガル祭りでの祝賀ダンス

チャムバニコミュニティはニントゥアンとビントゥアンに住んでいます。各村には信者たちが来て修行するためのモスク（サンマジック）が建てられました。チャム・バニ族の主な崇拝対象はアッラーであり、チャム語でアウルーアと発音されます。チャム・バニの人々は、最高神であるアウルアを崇拝するとともに、寺院の塔で祖先（エウ・ムク・ケイ）と神々の体系に属するヤンを崇拝する習慣もあります。これは、ニントゥアン省とビントゥアン省のチャムバニ族だけが今でも宗教生活の中で実践しているユニークな特徴です。各氏族は、宗教を実践し、コーランを通してアラビア語を学び、モスクでの儀式に参加し、氏族の結婚式や葬儀を執り行うためにアカール隊に加わる代表者を選出します。

アジャル階層は、アジャル、マディン、カティプ、イマーム、そして聖職者の長であるポ・グルなど、低いものから高いものまで多くの階層に分かれています。ポ・グルは、チャム・バニ族の信仰と宗教に関連するすべての活動を管理し、指揮する最高役割を担っています。各寺院には責任者であるポ・グルーがおり、ポ・グルーが死亡すると、別のポ・グルーが後任として選出されます。教会での宗教活動に加えて、チャム・バニの人々は新年祭（リジャ・ナガル）やリジャ儀式体系に基づく舞踊儀式も開催します。チャム・バニ族は自らをイスラム教徒とは考えていないが、世界中のイスラム教徒と同様に、至高の存在であるアウルアの崇拝を実践し、アラビア語で書かれたコーランを広め、ラマワン（ラマダン）の月には断食を行っている。そのアイデンティティは、東南アジアにおけるイスラム文化の同化におけるチャム族の独特の特徴を物語っています。

チャム・イスラムのコミュニティは主にアンザン省、タイニン省、ホーチミン市に住んでいます。ホーチミン市、ドンナイ市、ニントゥアン市。ニントゥアン省だけを見ても、イスラム教は20世紀初頭から発展し始めたばかりです。現在、ニントゥアンにはモスク（マスジド）が4つあり、モスク番号の順に101、102、103、104と名付けられています。チャム・イスラムの人々は国際的なイスラム社会と密接な関係を持っています。特に中東諸国、インドネシア、マレーシア。

チャム族の人々がリジャ・ナガル祭りに供物を捧げる

ベトナムのチャム族コミュニティの文化的、宗教的多様性は、ASEANコミュニティと経済的、文化的、教育的に結びつく便利な手段です。チャム・イスラム教徒は留学を通じてインドネシア、マレーシア、アラビアで教育を受けることができます。留学生は、勉強を終えた後、中東や東南アジア諸国で仕事を見つけたり、ベトナムに拠点を置く外資系企業で働いたり、同じイスラム教を共有する国の大使館で働いたりする機会があります。したがって、イスラム共同体自体が経済、文化、教育の分野で ASEAN 共同体とつながることになるでしょう。同時に、ベトナムのチャム・イスラム共同体はASEAN諸国の訪問の中心地となっており、地方の観光開発を促進している。

上記の伝統に加え、チャム族には寺院や氏族の儀式に関する祭りの伝統制度もあります。最も有名なのは、ケート祭、ラマワン祭、リジャ・ナガル祭です。チャム族の文化的価値を活用し、促進して ASEAN コミュニティとのつながりを築くことは、統合と発展への最短かつ最も好ましい道です。

出典: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm