Un véritable chaos, peuplé de ménestrels aveugles.

De nombreux jeux interactifs et amusants à Xam Xe Duyen 1 - Photo : Comité d'organisation

Beaucoup de gens hésitent à écouter du Xẩm (un type de musique folklorique vietnamienne), peut-être parce qu'il s'agit d'une forme de musique folklorique d'une époque révolue, et ils craignent de ne pas comprendre pleinement les règles musicales pour l'apprécier pleinement.

Mais lors de la représentation de « Xẩm Xe Duyên » par Xẩm , la gêne initiale n'a duré que quelques minutes, puis tout le monde s'est laissé absorber par le spectacle.

Tout d'abord, cela tient à une idée originale : associer le Xẩm – un art vieux de 700 ans – à un concept récemment introduit au Vietnam : le Mois des Fiertés, un mois dédié à la célébration de la diversité des genres, ou plus largement, à la célébration de la nature multiforme de l'amour.

On pense souvent que la « libération sexuelle » est quelque chose de nouveau que nous avons appris de l’Occident, mais peu réalisent que l’esprit de libération est présent depuis longtemps dans la musique folklorique vietnamienne (xẩm).

Une spectatrice a même fait remarquer que les jeunes chanteuses vietnamiennes sont aujourd'hui confrontées à de vives réactions sur TikTok simplement pour avoir osé aborder le sujet de la sexualité, alors que nos ancêtres osaient composer des chansons cent fois plus audacieuses.

Xẩm (chant folklorique vietnamien) : PREMIER AMOUR - Tô Minh Cường

Ouvrant le spectacle avec une célèbre ballade d'amour intitulée « Premier amour rencontre premier amour », « Frère Xam » Ngo Van Hao a expliqué l'origine de ce thème folklorique familier : « Aujourd'hui, le premier amour rencontre le premier amour / Tout comme Kim Trong rencontrant Kieu lors de la fête de Qingming. »

L'idée est que la personnalité et les sentiments sont le fruit du hasard ; les sentiments ne se limitent pas à l'amour romantique, il en existe d'innombrables sortes. N'est-ce pas là la preuve de la modernité de nos ancêtres comparée à notre époque, une époque où la distinction entre « personnalité » et « sentiment » est très nette, sans quoi elle serait considérée comme… « ambiguë » ou « illisible » ?

Et tandis que les ménestrels aveugles chantaient, le public était accueilli par des exclamations de surprise et d'étonnement de plus en plus fortes.

Il s'avère que ce que les gens catégorisent aujourd'hui comme des termes sans âme comme « trap boy » et « trap girl » — faisant référence à des personnes qui aiment jouer avec les sentiments des autres — étaient racontés dans le xẩm (un type de chant folklorique vietnamien) depuis l'Antiquité, et étaient beaucoup plus charmants, à la fois vulgaires et pleins d'émotion, hautement satiriques mais subtilement nuancés.

Comme dans le poème « Ananas sauvage sans épines », avec des images de fertilité disséminées tout au long du texte, telles que « gâteaux de riz nature », « gâteaux de riz gluant », « bananes vertes », « épines d'ananas plus longues que des pointes », etc.

En définitive, le culte des organes reproducteurs a toujours été au cœur d'une culture agricole .

Même les quatre plaisirs de la vie vietnamienne incluent le sexe. Alors, de quoi avoir honte quand on parle de sexe ?

Mais ce n'est pas tout ; lorsqu'ils interprètent « Anh hàn nồi » (L'homme qui soude le pot), une chanson xẩm rarement jouée, peut-être en raison de sa gaieté et de sa spontanéité sans bornes, le public est encore plus impressionné par l'humour des anciens.

La chanson parle d'un réparateur de casseroles, et à partir de l'image apparemment banale de ces ustensiles, on comprend que ce type est en réalité un coureur de jupons, qui couche avec n'importe qui. Quelle audace !

Le spectacle de chants du Têt Xam, sur le thème « Chieu Hoa Ke Cho » (Le paravent fleuri du marché de Ke Cho), a été organisé par le Centre vietnamien pour la promotion et la diffusion du patrimoine culturel immatériel début 2024. – Photo : TIEU TUNG

Ce jour-là, lors du spectacle de rencontres à l'aveugle , certains s'étaient inscrits à l'avance, d'autres étaient là par hasard, certains connaissaient déjà bien la musique de ce genre musical, et d'autres encore la découvraient pour la première fois. Mais à la fin de la journée, quand les chanteurs ont annoncé : « Il est temps de rentrer », tout le monde s'attardait, les suppliant de chanter encore quelques vers.

Même les personnes âgées, qui préfèrent généralement rentrer chez elles tôt, s'attardaient un peu plus longtemps, « exprimant leurs sentiments par la poésie » en faisant chanter pour elles le chanteur de rue aveugle : « Aujourd'hui, c'est dimanche et il pleut / Je suis tellement absorbé par l'écoute des chanteurs de rue que je ne veux pas encore rentrer chez moi. »

Xẩm Xe Duyên est une émission du groupe Chèo 48H – Je Chèo retourne dans ma patrie, qui vient de fêter ses 10 ans. Sans doute parce qu'ils sont jeunes, parce qu'ils appartiennent à la génération Z, ils peuvent facilement parler des aspects « excentriques » et non conventionnels de cet art traditionnel.

Longtemps, nous avons eu tendance à la placer sur l'autel avec révérence, oubliant qu'il s'agit d'une forme d'art populaire et que, de par son caractère populaire, elle est spontanée, ludique et peut contredire totalement les discours orthodoxes sur la parole et la conduite.

Même les spectateurs qui n'écrivent jamais de poésie peuvent en écrire ce jour-là (ou demander à ChatGPT de les écrire pour eux) pour que les chanteurs folkloriques les interprètent.

La chanson « Wild Pineapple Without Thorns » contient le vers « shakeing and jostling, jostling and jostling » – un vers qui résume l’esprit de rencontre, un esprit que nos ancêtres possédaient déjà, même sans aucune révolution sexuelle venue d’Occident.

Source : https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm