L'intégrité est une catégorie très large, appartenant au domaine de la conscience idéologique, de l'éthique, appartenant à la partie « humaine » de chaque personne. La signification de l’intégrité et de la droiture a également été étudiée et discutée sous de nombreux angles et est spécifiée dans différentes professions et domaines. Cependant, la nature de l'intégrité et de la droiture, comme l'a expliqué l'oncle Ho : l'intégrité est pure, pas avide ; Ce n’est pas mal, c’est honnête et droit. Le mécanisme de l’absence de faute L’objectif de l’éducation à l’intégrité est de faire de chaque citoyen une personne décente. L’intégrité et l’honnêteté deviennent la culture de vie et de travail de toute la société. Depuis les temps anciens jusqu’à nos jours, non seulement en Orient, mais aussi en Occident, les gens ont accordé une grande attention à l’éducation de l’intégrité et de la droiture, même si la définition peut ne pas être la même. Et jusqu’à présent, l’éducation à l’intégrité reste un sujet d’actualité. Aristote, le grand philosophe grec, a déjà évoqué la « justice » avant Jésus-Christ, affirmant que la « justice » ne vient pas naturellement mais doit passer par un processus de « culture », dans lequel la responsabilité d’éduquer la droiture incombe en premier lieu à l’État.

Conférence nationale pour diffuser le règlement n° 144-QD/TW sur les normes éthiques révolutionnaires des cadres et des membres du parti dans la nouvelle période. Photo: NT

Au Vietnam, juste après son arrivée au pouvoir, bien qu'il restait encore beaucoup à faire, lors de la première réunion du gouvernement provisoire, le 3 septembre 1945, le président Ho Chi Minh a identifié l'éducation à l'intégrité et à l'honnêteté comme l'une des six tâches urgentes de la révolution. Depuis lors, notre Parti et notre État ont émis de nombreuses politiques et réglementations pour éduquer les cadres, les membres du Parti et le peuple à l’intégrité et à la droiture. Le document du 13e Congrès du Parti définit la politique de « persistance dans l’éducation et la formation des cadres, des membres du Parti, des fonctionnaires et des employés du secteur public à l’intégrité, à la construction d’une culture d’économie et à l’évitement de la corruption et du gaspillage ». Récemment, le Politburo a signé et publié le Règlement n° 144 du 9 mai 2024 sur les « Normes éthiques révolutionnaires des cadres et des membres du Parti dans la nouvelle période ». Dans son discours inaugural, le secrétaire général et président To Lam a affirmé sa détermination continue à construire et à rectifier le Parti afin que notre Parti soit véritablement propre, fort, « éthique et civilisé ». Pourquoi sommes-nous constamment préoccupés par le risque de dégradation morale de l’intégrité et de l’honnêteté parmi les cadres et les membres du Parti ? Le problème est devenu encore plus urgent récemment, car de nombreux responsables et membres du parti, y compris des dirigeants de haut rang, ont été impliqués dans la corruption et la négativité et ont été sanctionnés et poursuivis pénalement. Dans le prochain ordre du jour des autorités centrales, nous continuerons de discuter et d’orienter le renforcement de l’éducation à l’intégrité et à la droiture. Certains avis affirment que le mécanisme, les politiques et les lois ne sont pas complets, cohérents et stricts. En fait, le mécanisme n’est pas en cause. Après un examen approfondi de plus de 1 000 documents juridiques et autres documents connexes dans divers domaines, seuls 6 % d’entre eux comportaient des lacunes et des insuffisances. Beaucoup de gens croient également que, pour des raisons objectives, l’impact négatif du mécanisme de l’économie de marché ; Mais les économies de marché existent dans la plupart des pays du monde. Il semble que le problème réside dans de nombreux autres aspects. Faut-il une stratégie pour éduquer à l’intégrité et à la droiture ? Nous avons discuté de nombreuses normes éthiques en général et de l’intégrité et de la droiture en particulier et nous les avons définies relativement clairement, mais la manière d’atteindre ces normes n’est pas encore claire et précise. Je pense que pour former l'éthique, et plus encore, la culture de l'intégrité chez chaque cadre, membre du parti et peuple, « vient principalement de l'éducation ». Cependant, en résumé, uniquement pour l’éducation à la lutte contre la corruption, il apparaît que le contenu, la forme et la durée de l’enseignement ne sont « pas vraiment adaptés » tant aux enseignants qu’aux apprenants. Faut-il une stratégie d’éducation à l’intégrité qui soit mise en œuvre de manière pratique et appropriée à l’école, à la famille, à la société, à chaque organisation, agence, unité du parti, dès l’enfance et tout au long du processus de l’âge adulte ? Dans lequel, l'éducation à l'intégrité et à la droiture pour les cadres et les membres du parti est au cœur, créant une propagation dans toute la société. L'éducation s'accompagne d'une « punition », à de nombreux niveaux différents, le plus élevé étant le traitement juridique des violations de l'intégrité et de l'honnêteté. Cependant, l'éthique est un champ idéologique et spirituel qui ne peut pas se former uniquement par la « punition » (en utilisant le hard power) mais nécessite une combinaison harmonieuse de soft power, en premier lieu l'exemple donné par le leader. Tout aussi important, l'intégrité doit être nourrie par des conditions telles que le développement économique, les régimes, les politiques, les salaires, l'environnement social, etc. Le plus important est la conscience de soi pour cultiver et pratiquer l'intégrité de chaque individu, pour toujours se souvenir des interdictions, garder les limites, être une personne propre, travailler honnêtement, respecter l'intégrité, quelles que soient les circonstances, ne pas convoiter les choses matérielles, le pouvoir, connaître la honte lorsque soi-même et ses proches violent. Les mesures visant à renforcer l’intégrité et la droiture doivent avoir un objectif, des points clés et une feuille de route appropriée, mais elles ne peuvent pas être réalisées d’une manière avant de passer à une autre, mais doivent avoir une certaine synchronisation. Le chemin vers la construction d’une culture d’intégrité et de droiture n’est pas simple et ne peut se faire en une seule fois ; Cela exige une grande détermination, car ce n’est pas seulement le mode de vie et le comportement de chaque personne, mais aussi l’âme de la nation, un indicateur de la qualité du développement et du soft power du pays.

Vietnamnet.vn

Source : https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html