Adoration du dieu de l'eau
Le serpent Naga à 7 têtes est le symbole du dieu primordial de l'eau dans le voyage de création de l'univers, l'océan qui s'enroule 9 fois autour de la sphère mondiale, la 10e fois formant l'arrière-plan. C'est le dieu de toute l'eau sur terre ou dans l'air, symbolisé par la Rivière Mère - la Rivière Divine.
Le culte du dieu de l'eau des riziculteurs est prédominant avec des serpents, des tortues et des dragons d'eau, le summum étant le dieu Kim Quy, puis le dragon aux multiples incarnations (giao, cu, nghe, bo lao...). Influencé par l'indianisation du Sud, Naga est un dieu serpent mythique, avec de nombreuses formes étranges d'humain-serpent ou d'humain-divin.
Les Nagas dans le bouddhisme tibétain aident à protéger les écritures bouddhistes pour la réception humaine. Le Naga à 7 têtes est couramment vu dans le temple d'Angkor Thom. Pour les Khmers, Naga est le symbole de l'arc-en-ciel - le pont magique, l'entrée vers la terre des dieux. En Inde, les serpents ont toujours protégé Bouddha jusqu'à ce qu'il entre dans le Nirvana, permettant aux bouddhistes de lui rendre hommage.
Naga est considéré par les hindous comme l'esprit de la nature, le dieu gardien de l'eau - le trésor, apportant la pluie à toutes choses, ainsi que les inondations et les sécheresses.
Selon le Tantra, le serpent Kundalini s'enroule à la base de la colonne vertébrale, au-dessus du chakra de l'état de sommeil, et utilise sa bouche pour couvrir le bout du pénis ; Lorsqu'il est réveillé, le serpent siffle et le corps se raidit, remontant les chakras les uns après les autres, l'énergie sexuelle s'élève, la vie renaît.
Dans le macrocosme, la Kundalini se manifeste sous la forme du serpent Ananta, enroulé autour de la base de l'axe du monde. Associé à Vishnu et Shiva, Ananta représente la croissance, la dépense cyclique d'énergie, mais pour protéger l'ange, élever et assurer la stabilité du monde.
La maison est le centre, donc lors de la construction d'une maison, les Indiens enfoncent des piquets dans la tête du serpent Naga dans le sol, à l'endroit déterminé par le géomancien. La fonction de porter le monde appartient aux serpents, remplacés plus tard par les éléphants, les taureaux, les tortues, les crocodiles..., ainsi en sanskrit, Naga est à la fois un éléphant et un serpent.
Souvent, il est représenté simplement par un museau, à la tête du corps d'un serpent, ou soulevé par un serpent…, pour représenter l'aspect mortel, commun avec l'agressivité, la puissance manifeste du grand dieu sombre.
Le couple Naga dans l'art hindou est souvent représenté avec leurs queues entrelacées dans une expression de corde nouée, culminant dans la croix gammée dans l'art bouddhiste. Non seulement Naga est l'incarnation de Shiva ou le protecteur de Bouddha, il est également un symbole et un protecteur de la montagne sacrée Meru contre les intrus et les envahisseurs.
Relier la vie spirituelle et culturelle
Dans le système des dieux serpents à têtes étranges, le Naga à 7 têtes est un symbole de puissance et de grande force, apportant une vie heureuse et protégeant les gens des catastrophes liées à l'eau.
Dans la culture khmère, l'image du dieu allongé, recroquevillé comme un trône, sur lequel le Bouddha peut s'asseoir en méditation au bord de la rivière, avec sept têtes dressées comme un dais pour le protéger du diable, est populaire. Cette forme peut provenir de la mythologie brahmanique où Vishnu dormait sur le corps du dieu serpent Naga. Grâce à ce pouvoir surnaturel, le Naga à 7 têtes est un puissant gardien du Bouddha Shakyamuni.
Les trois généraux de l'eau aident à relier l'axe sacré de la montagne Chua - rivière Thu Bon - Cu Lao Cham. Selon le « Dai Nam Nhat Thong Chi » de la dynastie Nguyen, le long de la rivière Thu Bon, il y avait An Son (montagne Chuoc) en raison de la présence écrasante de Ba Chua Ngoc ; Cu Lao Cham abrite les temples de Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau et Bich Tien ; Il existe également une théorie selon laquelle les temples de Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan et Bo Bo Dai Vuong...
La croyance dans le culte du dieu de l'eau est la source reliant la vie spirituelle et culturelle de Quang Nam. En suivant la rivière Thu Bon, d'Ai Nghia à Thanh Ha, jusqu'à Cu Lao Cham, se trouvent les Trois Généraux de l'Eau, trois dieux serpents, qui sont sacrés et anthropomorphisés d'une manière très unique.
La coutume du culte du serpent à Thu Bon a été vietnamisée à travers le document « Déclarant l'histoire des Trois Généraux de l'Eau pendant la période Tu Duc » (1867), dans les « Archives diverses de la province de Quang Nam ». Dans la région de Co Na, au bord du lac Chau Lan, commune d'Ai Nghia, se trouve un temple sacré dédié aux Trois Généraux de l'Eau, qui ont pour fonction de contrôler les vagues de l'océan. Phuc Ba est le dieu serpent, et n'adore pas nécessairement le dieu Ma Vien.
Le dieu serpent dans le système des dieux de l'eau est très important pour assurer la sécurité des gens avant de prendre la mer, conformément au message et à la mission de Phuc Ba. Le dieu serpent Naga à 7 têtes est un vestige clair d'un temple bouddhiste Champa qui a été vietnamisé en Ba Chiem Son avec de nombreuses caractéristiques uniques dans les lieux de culte, les rituels et les offrandes, créant le festival sacré de Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Le processus de contact et d’échange culturel entre les communautés de la région centrale a créé des patrimoines culturels uniques, mettant en évidence les pensées et les besoins profonds et pratiques de nos ancêtres.
Source : https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html
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