Le village de Kon Brăp Ju est le lieu de peuplement de longue date du peuple Ba Na (groupe Giơ Lâng), tandis que le village de Kon Biêu est le lieu de rassemblement du peuple Xơ Đăng (branche Tơ Đrá).
Reliés par un pont suspendu enjambant la rivière Dak Pne, les habitants de cette région ont conservé presque intactes de nombreuses coutumes et traditions qui imprègnent leur travail, leur production et leur vie quotidienne.
La vie sous le toit de la maison longue
À midi en mars, le toit de la maison communale du village de Kon Brăp Ju s'élevait haut, semblant se découper sur le ciel d'un bleu profond.
La maison du chef du village, A Jring Đeng, se trouve juste derrière l'imposante maison communale, avec son architecture simple sur pilotis en bois et son toit de tuiles. Au fond du séjour, le feu dans l'âtre crépite et couve, et une fumée grise s'échappe.
Assis autour du feu de camp, A Jring Đeng, un ancien du village, nous a fièrement raconté l'histoire de la fondation du village et comment la force vivace de sa culture ancestrale avait repoussé la culture occidentale importée. Les villageois de Kon Brăp Ju préservent encore aujourd'hui les valeurs culturelles et les coutumes traditionnelles de leur groupe ethnique.
Le dicton « Nos coutumes, nous devons les préserver », dont se souvient le vieil A Jring Đeng, régit encore sa vie quotidienne.
Aujourd'hui encore, au village de Kon Brăp Ju, les habitants préservent leur riche identité culturelle à travers leurs habitudes alimentaires, leur mode de vie et leurs vêtements. Si la vie moderne a apporté l'électricité à tous les foyers, dans les maisons traditionnelles sur pilotis du peuple Ba Na, le feu du foyer demeure l'âme de la maison, une flamme qui couve sans jamais s'éteindre.
Se souvenant de ces temps de pauvreté où couvertures et draps étaient rares, toute la famille dormait autour de la cheminée pour se réchauffer. De plus, pour les travaux agricoles , les récoltes étaient immédiatement entreposées dans le grenier. Au besoin, on en étalait une corbeille sur un van et on la faisait sécher au-dessus du feu pendant un jour et une nuit.
Ce n'est qu'au cours des 25 à 30 dernières années que les Ba Na ont modifié leurs méthodes agricoles, en faisant sécher le riz et le maïs récoltés au soleil. Par conséquent, le foyer est un élément important, apportant la chaleur à la maison.
Nous montrant le panier solidement et soigneusement tissé, A Jring Đeng, un ancien du village, l'a joyeusement qualifié de panier « tissé par le mari, renforcé par la femme ».
Il a déclaré : « Dans mon groupe ethnique, si un homme ne sait pas tisser, il ne devrait même pas songer à se marier. Si une femme ne sait pas filer la laine ou tisser le brocart, elle ne devrait même pas songer à trouver un mari. Nous tressons des paniers pour transporter des provisions dans la forêt et les montagnes. Selon la saison des pousses de bambou ou celle du riz, les paniers peuvent contenir de 35 à 50 kg. Actuellement, le tressage du bambou et du rotin est encore très répandu. Les produits sont principalement vendus aux villageois ou aux touristes . »
Le peuple Ba Na possède actuellement deux patrimoines culturels immatériels nationaux : le tissage artisanal traditionnel et le festival Ét Đông (également connu sous le nom de festival de la consommation du rat de bambou) du groupe Giơ Lâng (Ba Na) dans le district de Kon Rẫy.
Le doyen A Jring Đeng nous a fait visiter la maison communautaire. Malgré le soleil et le vent ardents des Hauts Plateaux du Centre, l'air y était agréablement frais.
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Ancien A Jrring Đeng, village de Kon Brăp Ju. (Photo : KHIẾU MINH) |
Il a expliqué que la maison commune, mesurant plus de 300 mètres carrés et près de 20 mètres de haut, est divisée en deux parties par un mur ; les piliers sont en bois de teck et le toit est en chaume ; à l'intérieur, de nombreuses cornes de buffle et des symboles de la population locale sont accrochés.
Le village compte 186 foyers et la maison communale est une construction collective, à laquelle tout le village a participé. C'est dans cet espace que les villageois de Kon Brăp Ju célèbrent le Nouvel An, les semailles, la réparation des canaux d'irrigation, les cérémonies d'Ét đông et la nouvelle récolte de riz.
La troupe de gongs et de tambours du village est très active sous la direction d'A Jring Đeng, un ancien du village. Artisan hors pair, il transmet aux jeunes générations l'art de jouer des gongs et des tambours.
Quittant la maison communautaire imposante caractéristique du peuple Ba Na, et traversant le pont suspendu du hameau 5 au-dessus de la rivière Dak Pne pour atteindre le village culturel de Kon Bieu (hameau 4), nous avons visité la minorité ethnique Xo Dang.
La route menant au village est pavée de béton, propre et large. Une fois le portail franchi, vous découvrirez l'ombre rafraîchissante des arbres verdoyants qui entourent la maison commune et la vaste cour intérieure.
Comme dans de nombreuses régions peuplées de minorités ethniques, la construction de nouveaux quartiers ruraux mêle harmonieusement modernité et tradition. Kon Biêu A Hiang, un ancien du village, explique : « Grâce à l’amélioration des conditions économiques , les villageois ont rénové leurs maisons, mais les maisons traditionnelles sur pilotis sont toujours préservées. »
Le village de Kon Biêu compte actuellement 163 foyers et plus de 500 habitants, qui vivent principalement de l'agriculture. Les villageois perpétuent le tissage traditionnel, mais uniquement pour un usage familial.
À l'instar de nombreux groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre, la maison commune (nhà rông) est l'emblème du village, une structure collective construite par les villageois selon une répartition précise des tâches. Chaque foyer contribue en matériaux et en main-d'œuvre. Sa particularité réside dans le fait que, armés uniquement de haches, les artisans sculptent le bois, fendent les arbres, érigent les piliers et renforcent les assemblages avec du rotin plutôt qu'avec des clous.
Bien que connaissant parfaitement le savoir-faire traditionnel en matière de construction de maisons communautaires, le chef du village, A Hiang, n'a plus les moyens d'en bâtir de nouvelles. Aussi, lors des rénovations et des réparations, il guide personnellement les villageois à chaque étape, veillant à préserver le caractère traditionnel et originel de la maison communautaire tout en leur transmettant les techniques de construction.
Comme il s'agit d'un espace partagé, toutes les coutumes traditionnelles s'y déroulent, des cérémonies traditionnelles telles que l'accueil du nouvel an, le défrichement des terres, le brûlage des champs, l'éclaircissage du riz, la construction de routes, la récolte du nouveau riz et les cérémonies de culte des abreuvoirs…
Selon A Hiang, un ancien du village, la population villageoise est en croissance. Lorsque les gens s'installent dans leurs propres foyers, quittant le domicile parental pour avoir leur propre logement, la coutume veut que, lors des fêtes villageoises, chaque foyer apporte du vin à la maison commune pour en faire l'offrande et « annoncer » la joie de l'événement au village.
De plus, la maison commune sert également de lieu pour la tenue de réunions villageoises, d'activités de sections du Parti et pour la discussion des affaires communes du village.
Dans ce nouveau mode de vie, les villageois se sont encouragés mutuellement à donner des terres pour la construction de routes, mettant ainsi en œuvre le Programme de développement rural. Grâce à leur unité et à leurs efforts conjoints pour une vie meilleure au quotidien, le village de Kon Biêu a atteint les standards d'une nouvelle zone rurale.
Préserver l'identité culturelle nationale
La culture indigène est très bien préservée, mais le tourisme communautaire dans les villages de Kon Brăp Ju et Kon Biêu ne s'est pas encore développé.
Selon Pham Viet Thach, chef du département de la Culture, des Sciences et de l'Information du district de Kon Ray, le village de Kon Brap Ju a été choisi par le district pour développer un modèle de tourisme communautaire, mais le tourisme ne s'est pas encore véritablement transformé.
Qu’il s’agisse d’utiliser le tourisme pour préserver la culture ou d’utiliser la culture comme ressource pour développer le tourisme, le district de Kon Rẫy reste attaché au développement durable afin d’éviter de perturber sa structure culturelle existante.
Abritant une dizaine de groupes ethniques aux couleurs culturelles diverses, le district de Kon Rẫy compte 36 maisons communales (nhà rông), 16 artisans exceptionnels spécialisés dans la culture populaire, les gongs et les instruments de musique ; diverses fêtes associées au patrimoine culturel des gongs et à l'espace des maisons communales, à l'artisanat traditionnel et aux arts du spectacle folkloriques… Il s'agit d'une riche ressource culturelle pour le développement socio-économique de la localité.
L'implication des anciens du village et des artisans dans l'enseignement de savoir-faire tels que le tissage, la sculpture, la poterie, les récits épiques, le jeu du gong et du tambour et les danses traditionnelles, ainsi que la transmission de ce savoir-faire à la génération suivante, assurent la continuité de la culture.
Plus important encore, le district de Kon Rẫy reconnaît que la maison communale (nhà rông) est à la fois un symbole des minorités ethniques des Hauts Plateaux du Centre et un patrimoine culturel unique qu'il convient de préserver. C'est pourquoi, dans le cadre de la conservation et de la restauration de la maison communale d'origine, les responsables culturels du district forment et accompagnent régulièrement les membres des minorités ethniques afin qu'ils utilisent les matériaux naturels et les ressources communautaires disponibles pour la construction.
Depuis, les fêtes traditionnelles, les manifestations culturelles des groupes ethniques du district de Kon Rẫy, les concours de gong, etc., sont organisés chaque année, étroitement liés à l'espace villageois. La structure spatiale du village a ainsi été préservée.
Non seulement dans les villages de Kon Brăp Ju et Kon Biêu, mais aussi dans d'autres villages de la commune de Tân Lập, l'empreinte de la culture locale est très forte.
Tout au long de leur développement, les coutumes alimentaires, le mode de vie et les traditions vestimentaires des populations locales se sont préservés ; parmi elles, la maison communautaire, les costumes traditionnels et la musique de gong, véritable espace culturel, témoignent de l’identité culturelle de ce groupe ethnique. Cependant, face aux échanges et aux brassages culturels, certains éléments de la culture autochtone tendent parfois à disparaître.
La solution réside dans la préservation sélective des bonnes coutumes et traditions, la sauvegarde des éléments culturels originaux contre l'uniformisation et l'aplatissement des modes de vie modernes.
En mettant l'accent sur le rôle des artisans et de la communauté dans le processus d'autopréservation et de pratique des savoirs populaires, sans intervention ni influence excessive sur les éléments culturels, la culture autochtone rayonnera d'elle-même.
Source : https://nhandan.vn/sac-mau-van-hoa-ben-dong-dak-pne-post868526.html
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