Professeur agrégé TS. Dinh Hong Hai et l'histoire de l'identité vietnamienne à l'époque de l'intégration

Au début de la nouvelle année, le journal TG&VN a eu une conversation intéressante avec le professeur associé. Dr. Dinh Hong Hai - Chef du Département d'anthropologie culturelle, Faculté d'anthropologie (Université des sciences sociales et humaines), sur l'histoire de l'identité vietnamienne à l'époque de l'intégration.

Les travailleurs ont utilisé des vélos pour servir la campagne de Dien Bien Phu. (Source : VNA)

Avec de nombreuses années de recherche en anthropologie culturelle, professeur associé. Le Dr Dinh Hong Hai estime qu'en absorbant la culture occidentale et de nombreux autres éléments culturels au cours de la période d'intégration, les Vietnamiens doivent comprendre qui nous sommes, ce que nous devrions être, comment nous devrions « séparer le mal du bien »... C'est la voie à suivre pour trouver l'identité vietnamienne.

« Qu’est-ce que l’identité vietnamienne » n’est pas une question nouvelle, elle a été débattue à maintes reprises dans de nombreux endroits, dans de nombreux forums. Qu'en penses-tu?

À mon avis, nous citons l’identité vietnamienne comme l’un des problèmes fondamentaux de la culture vietnamienne. La culture ici comporte deux éléments : indigène (traditionnel) et intégré. Par conséquent, pour répondre à la question « qu’est-ce que l’identité vietnamienne », il est nécessaire de comprendre les deux facteurs culturels ci-dessus.

Lorsqu'on évoque la culture vietnamienne (qui a en fait une tradition millénaire), préciser quelle est cette tradition n'est pas aussi simple que lorsqu'on regarde l'esprit du bushido dans la culture japonaise, ou l'élément religieux dans la culture indienne...

Avec la culture vietnamienne, je pense que l’explication la plus appropriée est la perspective du professeur. Tran Quoc Vuong lorsqu'il disait que la culture vietnamienne est « une culture à la croisée des chemins ». C'est une culture qui s'est intégrée, acceptant à la fois les cultures orientales et occidentales. Tous ces éléments sont adoptés par le peuple vietnamien.

Cependant, une autre caractéristique importante du peuple vietnamien lorsqu’il reçoit des éléments culturels de l’extérieur est que presque tout est modifié pour s’adapter à la culture vietnamienne. La transformation ici crée du vietnamien pur, bien qu'il contienne des cultures chinoises, indiennes et occidentales, mais le produit final est toujours la culture vietnamienne.

Je prends comme exemple l’image de la chimère dans la culture vietnamienne. Certains l’appellent un lion, d’autres un chien, mais en fait c’est une chimère – un animal fictif. Comme le dragon, la licorne dans la culture chinoise, lorsqu'elle est introduite au Vietnam, elle combine de nombreux éléments pour créer une mascotte unique du peuple vietnamien.

Professeur agrégé Docteur Dinh Hong Hai.

La chimère a donc un caractère tout à fait vietnamien, différent du lion de Chine ou d’Inde. En particulier, lorsqu'il est vietnamisé, cet animal porte les caractéristiques de l'art vietnamien. C’est donc l’art populaire vietnamien qui crée la beauté de la chimère.

Un autre exemple, lorsque nous visitons le Musée de la Révolution du Vietnam, nous pouvons voir un artefact qui est un vélo Dien Bien. En fait, le vélo est très populaire dans la culture agricole vietnamienne. On peut transporter des tonnes de marchandises sur un tel vélo, mais les Occidentaux n'y croient pas. En particulier, pendant la campagne de Dien Bien Phu, les soldats et les miliciens transportaient également des marchandises sur des terrains très accidentés et dangereux.

C’est ainsi qu’un produit de la culture occidentale devient un symbole de la culture vietnamienne. Ce vélo normal a été vietnamisé en un vélo basé sur un vélo qui n'existe qu'au Vietnam.

À l’ère de l’intégration, nous nous rappelons souvent qu’il faut « intégrer mais pas dissoudre ». Selon vous, pourquoi ne devrions-nous pas perdre notre identité ?

Dans notre domaine, nous utilisons le terme « changement culturel ». C'est une règle à laquelle nous ne pouvons pas échapper, car à mesure que l'histoire change, la culture change également et bien sûr, la culture de chaque époque change en conséquence.

Avec de telles règles, il est important de savoir comment les humains s’adapteront. « Intégrer sans assimiler » signifie préserver les caractéristiques de la culture ou préserver sa culture traditionnelle. Toute nation doit respecter cela, comme l’a dit le professeur. Hoang Tuy a déclaré : « Perdre sa culture, c’est tout perdre ».

L’élément de « filtrer le boueux pour faire ressortir le clair » dans la culture consiste à absorber le nouveau, à honorer l’ancien et à se combiner pour créer quelque chose d’unique.

On peut comparer cela à la façon dont d’autres peuples s’adaptent. Par exemple, l’esprit japonais du bushido est incorporé dans les produits technologiques. La transparence et la haute qualité des produits japonais sont la réponse à cet esprit, ce qui signifie qu’ils ont créé une nouvelle valeur culturelle dans un nouveau contexte.

Alors, pour préserver leur identité et créer de nouvelles valeurs, sur quoi les Vietnamiens, en particulier la jeune génération, doivent-ils se concentrer, monsieur ?

La chose la plus importante, comme l'a dit Phan Chu Trinh il y a plus de 100 ans, dans sa courte œuvre Chi bang hoc.

À cette époque, Phan Chu Trinh a vu que la faiblesse de notre nation était le manque d’éducation.

Par conséquent, si les jeunes d’aujourd’hui veulent progresser, ils doivent apprendre de nouvelles et bonnes choses, non seulement dans le domaine des sciences et de la technologie, mais aussi dans les cultures d’autres pays.

C’est ainsi que les Japonais et les Coréens sont devenus les dragons et les tigres de l’Asie. Le Vietnam ne veut se développer qu'à la manière de Phan Chu Trinh : mieux vaut étudier. Les choses qu'il a mentionnées, telles que « éclairer le peuple, renforcer l'esprit du peuple, améliorer les conditions de vie du peuple », sont également basées sur le fondement de l'apprentissage comme premier facteur.

Activités de promotion de la culture vietnamienne en France. (Photo: Hoang Trang)

Selon vous, quels sont les points forts des Vietnamiens dans la période d’intégration ?

Je vois certaines personnes dire que les Vietnamiens sont intelligents, mais il y a aussi des gens qui ne le reconnaissent pas.

Un point notable est que dans certaines circonstances, les Vietnamiens ont une très grande capacité à surmonter les difficultés. Par exemple, en temps de guerre ou dans les moments difficiles, les Vietnamiens les surmontent grâce à cet esprit.

Il n’est pas facile de trouver le mot juste pour cette qualité, mais je pense que c’est la force du peuple vietnamien.

Alors, quelle est la faiblesse du peuple vietnamien ?

Les Vietnamiens ont une faiblesse : lorsqu'ils réussissent, ils ont tendance à « se reposer sur leurs lauriers », et le manque de solidarité est également une caractéristique assez évidente.

Chaque Vietnamien a besoin de connaître ses forces et ses faiblesses afin de développer son potentiel et de contrôler ses limites.

Ayant vécu aux États-Unis pendant un certain temps, pouvez-vous partager votre expérience sur la façon d’élever des enfants pour préserver l’identité vietnamienne ?

Il y a une petite histoire comme celle-ci. Lorsque mon enfant était à la maternelle aux États-Unis, la classe était très diversifiée avec des élèves de nombreuses nationalités différentes. Mon enfant est très proche d’un enfant juif.

Lors d'une conversation avec son ami, nous lui avons demandé quelle langue il parlait à la maison et il a dit qu'à la maison il parlait hébreu, tandis qu'en classe on parlait anglais et qu'il apprenait aussi l'espagnol.

Cela parle de ce que les Juifs ont conservé comme identité, leur langue, leur culture et leur religion. C'est une expérience pour les parents vietnamiens vivant à l'étranger !

Source: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html