La Son Phu Tu Nguyen Thiep et sa carrière éducative sous la dynastie Tay Son et sa valeur pour le développement éducatif actuel

Nguyen Thiep (1723 - 1804) est né dans une famille studieuse du village de Mat Thon, commune de Nguyet Ao, canton de Lai Thach, district de La Son, préfecture de Duc Quang (aujourd'hui Can Loc, Ha Tinh ). Il est l’une des quatre figures que les chercheurs considèrent comme des philosophes dans l’histoire de la nation.

Dès son plus jeune âge, Nguyen Thiep a montré son intelligence, ses vastes connaissances, sa profonde compréhension et sa reconnaissance précoce des affaires humaines. Il étudia avec son oncle Nguyen Hanh (Nguyen Hanh réussit l'examen de doctorat en 1733) et travailla comme censeur à Thai Nguyen , il comprit donc rapidement la vie dans l'arène du mandarin.

En 1743, il passa l'examen Huong et réussit l'examen Huong, fut nommé entraîneur puis promu chef de district de Thanh Chuong ( Nghe An ). Devenu fonctionnaire dans une période turbulente, avec la scène de « seigneurs maléfiques, de rois lâches » et de guerres constantes, Nguyen Thiep a de plus en plus révélé ses inquiétudes concernant l'époque et sa haine de la bureaucratie.

En 1786, Nguyen Thiep décide de démissionner de son poste, de se rendre à la montagne Thien Nhan pour installer son camp et commence à vivre une vie de réclusion sous le titre de La Son Phu Tu. Il a enseigné et voyagé autour de la montagne Hong et de la rivière Lam. Après plus de 10 ans d'enseignement auprès du peuple, la réputation de Nguyen Thiep s'est répandue dans tout le pays. Il est célèbre pour sa haute moralité et son érudition. Tout le pays l’admirait comme un maître. C'est aussi un homme noble, menant une vie recluse. Le Seigneur Trinh l'a invité à plusieurs reprises à devenir fonctionnaire, mais il a refusé. Ce n'est que lorsque le roi Quang Trung a patiemment demandé de l'aide à trois reprises qu'il a accepté de l'aider.

Nguyen Thiep a refusé l'invitation de Nguyen Hue à trois reprises. En juin 1788, lorsque Nguyen Hue mena son armée vers le Nord pour la deuxième fois, atteignant Nghe An, il envoya le marquis de Can Tin, Nguyen Quang Dai, pour apporter une lettre invitant Nguyen Thiep à une réunion. Cette fois, Nguyen Thiep a accepté d'aider le roi Quang Trung. Illustration Internet.

Après la grande victoire sur l'armée Qing, en 1791, le roi Quang Trung invita Nguyen Thiep à Phu Xuan pour discuter d'importantes affaires nationales. Touché par la sincérité du roi « en civil », il accepta d'aider le roi et de sauver le pays. Il a apporté de grandes contributions à la dynastie Tay Son en tant que conseiller principal de la cour et a bénéficié de la confiance du roi Quang Trung.

Né et élevé sous le régime féodal, Nguyen Thiep n'était pas lié à l'idéologie féodale et était aveuglément fidèle au roi. Lorsque Le Chieu Thong a invité l'armée Qing à piétiner le pays, Nguyen Thiep a résolument rompu avec la dynastie Le pour se tenir fermement du côté nationaliste et a aidé de tout cœur le roi Quang Trung Nguyen Hue à combattre l'ennemi pour sauver le pays. Le docteur impérial Bui Huy Bich (1744-1818) a fait l'éloge de :

"... Regardant vers l'ermitage de montagne au loin

Hautes montagnes, forêts profondes, ciel bleu et nuages

Je souhaite visiter et poser des questions sur la situation

J'ai peur que tu méprises les mortels.

Et:

"...La seule différence est qu'il

Le sceau est rendu, le pays est satisfait

Les gens ont pointé du doigt la ville de Luc Nien.

Flanc de montagne Nam Son, caché sous la forme d'un ermitage de vieil homme.

Après que Quang Trung ait vaincu les envahisseurs Qing, Nguyen Thiep est devenu l'un des érudits les plus dignes de confiance du roi. Le roi savait qu'il n'aimait pas participer à la politique, il lui demanda donc de s'occuper des questions académiques et lui confia notamment la tâche d'organiser un nouveau système éducatif. Dès le premier examen régional sous la dynastie Quang Trung (tenu à Nghe An en 1789), Nguyen Thiep fut nommé examinateur en chef et examinateur en chef.

Il a conseillé au roi de faire la paix avec la dynastie Qing pour se concentrer sur la construction du pays en une nation prospère. Le roi Quang Trung appréciait hautement l'éducation et le caractère de Nguyen Thiep, lui conféra le titre de La Son Phu Tu et l'appelait « Monsieur » sans utiliser son nom. Le roi lui confia également la tâche d’évaluer les vertus et les talents de ceux qui venaient de venir coopérer avec la dynastie Tay Son. Plus précisément, le roi lui a également confié l'importante responsabilité de choisir un emplacement pour construire la nouvelle capitale de la dynastie Tay Son dans la zone située entre la montagne Dung Quyet, la ville de Vinh et Nghe An. La nouvelle capitale a été nommée Phoenix Central Capital (1).

Temple du roi Quang Trung sur la montagne Dung Quyet. Photo : internet.

En 1791, La Son Phu Tu Nguyen Thiep rapporta au roi trois choses sur la manière d'être roi. L’une d’elles est la manière dont le roi doit agir pour être un roi vertueux. Deuxièmement, le roi doit faire quelque chose pour gagner la confiance du peuple. Troisièmement, comment l’éducation devrait-elle être organisée pour être efficace ?

Après avoir été couronné empereur en 1788, Quang Trung a publié l'édit sur l'établissement de l'éducation, un document rédigé par Ngo Thi Nham. Ce décret souligne l'importance et l'urgence de l'apprentissage comme suit : « Il est urgent de bâtir le pays, de faire de l'apprentissage la priorité absolue, de trouver un moyen de gouverner pacifiquement et de recruter des talents. Auparavant, de nombreux changements se sont produits dans tous les domaines : le système éducatif n'a pas été amélioré, le système d'examens a progressivement décliné et les talents se sont raréfiés. Le monde traverse des périodes de paix et de chaos, un processus cyclique. Cependant, après le chaos, il est encore plus nécessaire de revitaliser et de rectifier, d'instaurer l'éducation et d'organiser des examens. C'est la transformation à grande échelle du chaos en paix. »

Ainsi, selon Quang Trung, reconstruire la nation était synonyme de construire un nouvel appareil de gouvernement, mais les ressources humaines nécessaires à cela faisaient cruellement défaut. L’éducation, en tant que source de ressources humaines pour le système de gouvernement, est donc essentielle à la reconstruction nationale. En bref, Chieu Lap Hoc continuait de croire qu’étudier signifiait devenir fonctionnaire.

Avec la « méthode d'apprentissage » qu'il mentionne dans le Mémorial au roi Quang Trung en lui conseillant trois choses sur la gouvernance du pays, Nguyen Thiep place l'apprentissage à un niveau supérieur : apprendre ne consiste pas seulement à atteindre un statut social mais avant tout à devenir une personne morale. Il a écrit : « Un jade non poli ne peut devenir un objet ; une personne qui n'étudie pas ne connaît pas la Voie. La Voie est le bon sens à suivre pour devenir un être humain. Ceux qui étudient doivent l'apprendre. Dans notre pays, le Vietnam, depuis sa fondation, la nature même de l'apprentissage a été perdue depuis longtemps. Les gens ne rivalisent pour apprendre la voie de l'étude que pour rechercher la gloire et le profit, oubliant les enseignements des trois liens et des cinq constantes. »

La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan et La Son Phu Tu sont 3 des nombreux surnoms que les gens utilisent souvent lorsqu'ils parlent de Nguyen Thiep. Parmi eux, La Son Phu Tu est le surnom le plus fréquemment utilisé et le plus familier, utilisé par le roi Quang Trung pour l'appeler. Illustration tirée d'Internet

Les « Trois Liens » (Humanité, Justice et Intégrité) et les « Cinq Constantes » (Humanité, Justice, Bienveillance, Sagesse et Confiance) sont des principes moraux fondamentaux liés au bon comportement et à la conduite appropriée dans la société et la vie quotidienne. En possédant ces qualités, chaque individu contribuera à créer un État stable, respectueux des lois et harmonieux dans la société, ce qui aura à son tour un impact positif sur la prospérité et le développement durable de la nation.

Nguyen Thiep a souligné l’importance de l’éthique dans l’apprentissage parce qu’il comprenait l’interaction bidirectionnelle entre l’éthique et l’apprentissage. D’une part, l’éthique facilite l’apprentissage pour devenir plus précieux et plus significatif, tandis que l’apprentissage imprègne et manifeste l’éthique. D’autre part, l’éthique permet aux apprenants de comprendre qu’apprendre ne consiste pas seulement à accumuler des connaissances pour eux-mêmes, mais aussi à partager et à transmettre des connaissances à la communauté environnante, ce qui a pour effet de diffuser l’apprentissage. En bref, l’apprentissage et la moralité se soutiennent et se favorisent mutuellement, créant ainsi une cohésion au sein de la communauté et de la société, contribuant ainsi à la construction d’une société unie et prospère. En posant la question de cette manière, Nguyen Thiep définit également l’importance de l’apprentissage dans la création d’un changement positif dans la communauté et démontre ainsi la vision sociale de Phu Tu.

Le point de vue éducatif de Nguyen Thiep a aidé la dynastie Tay Son à réformer l'éducation : « Une bonne éducation conduit à de nombreuses bonnes personnes, de nombreuses bonnes personnes conduisent à une bonne dynastie et à un monde prospère. » Selon Nguyen Thiep, l’apprentissage doit être pratique. « Ceux qui n’étudient pas ne connaissent pas le chemin », a-t-il dit, les gens vont à l’école seulement pour apprendre cela. Il estime également que l'apprentissage pendant la période Le-Trinh ne maintenait plus les principes de base ci-dessus, « les gens ne rivalisaient que pour apprendre la littérature, visant la gloire et la fortune, oubliant complètement l'étude des trois liens et des cinq constantes », ce qui a conduit à la situation où « le roi était médiocre, les sujets flatteurs, le pays ruiné et la famille détruite ». Tous les maux sociaux proviennent d’approches éducatives peu pratiques. Nguyen Thiep a également proposé d’élargir le secteur pédagogique pour inclure à la fois la littérature et les arts martiaux (2).

En ce qui concerne les méthodes d'enseignement, il a pris l'école primaire comme base, à partir de laquelle il a élargi son enseignement pour enseigner les Quatre Livres, les Cinq Classiques et les livres historiques. « Apprenez largement, puis synthétisez avec concision et appliquez ce que vous apprenez. C'est seulement ainsi que nous pourrons former des talents et garantir la stabilité du pays... Une bonne éducation attirera de nombreux talents, et avec eux, la dynastie sera intègre et le monde sera bien gouverné. » (3) De cela, nous pouvons voir que Nguyen Thiep a toujours mis l’accent sur l’éducation morale dans l’enseignement.

À cette époque, le roi Quang Trung voulait inviter La Son Phu Tu à rester à Phu Xuan pour lui enseigner afin de relancer l'éducation du pays, mais Nguyen Thiep retourna dans son ancienne école et continua une série de réformes éducatives selon la suggestion du roi.

Les paroles du Traité de la Loi de Nguyen Thiep furent écoutées par le roi. Le 20 août 1791, le roi émit un édit pour établir la « Bibliothèque Sùng Chính » et l'invita à en être le directeur. Le roi continua ensuite à publier l'édit sur l'établissement des écoles, encourageant les communes à ouvrir des écoles. Ceux qui avaient réussi l’ancien examen devaient le repasser, et ceux qui avaient utilisé de l’argent pour acheter des diplômes ont vu leurs diplômes révoqués.

Après avoir créé la « Bibliothèque Sung Chinh », Nguyen Thiep a proposé des réformes culturelles et éducatives spécifiques et scientifiques. Nguyen Thiep s'est consacré à la traduction de livres chinois en nom pour l'enseignement, à leur vulgarisation auprès du peuple, à la mise en œuvre de réformes éducatives et à la formation de personnes talentueuses. D'une part, il a aidé le roi Quang Trung à préparer les documents nécessaires pour décider des nouvelles réglementations relatives aux études et aux examens, y compris l'inscription du script Nom dans le programme et les examens ; D’autre part, il s’agit de préparer des manuels scolaires vietnamiens pour mettre en œuvre les nouvelles réglementations en matière d’éducation.

Le travail de l’Institut Chongzheng a été d’une grande importance dans la pose des bases de la réforme de l’éducation de la dynastie Tay Son. La plus grande réussite de Nguyen Thiep a été de mettre en œuvre la politique du roi Quang Trung visant à promouvoir l'écriture Nom, faisant de l'écriture Nom l'écriture officielle de notre pays. Il a traduit de nombreux livres importants du chinois vers le nom, tels que l'école élémentaire, les quatre livres (32 volumes) et le classique de la poésie, le classique de l'histoire et le classique des changements... en nom pour préparer de nouvelles réglementations sur les études et les examens sous la dynastie Tay Son.

En septembre 1792, le roi Quang Trung décède subitement, ce qui interrompt toutes les préoccupations de La Son Phu Tu concernant sa carrière éducative ; Tous ses efforts furent vains. Après avoir détruit la dynastie Tay Son, Nguyen Anh a traité les partisans de Tay Son de manière extrêmement brutale. Cependant, Nguyen Anh avait toujours un certain respect pour Nguyen Thiep et voulait l'inviter à aider la cour, mais il refusa. Nguyen Thiep retourna à Thien Nhan, continuant à vivre une vie recluse comme avant, sans se soucier des affaires du monde. Deux ans plus tard, le 25 décembre de l'année Quy Hoi (1804), il décéda dans sa ville natale, à la grande tristesse des lettrés et des gens studieux.

La Son Phu Tu Nguyen Thiep a apporté de nombreuses contributions au roi Quang Trung dans les domaines suivants : Tout d'abord, il s'est mis d'accord avec le roi Quang Trung sur l'opportunité de combattre l'armée Qing (la stratégie de la « vitesse de l'éclair » a été proposée par lui. Il a également affirmé à l'avance que le roi Quang Trung gagnerait). Deuxièmement, il a occupé le poste de directeur de l'Institut de Chong Chinh, a dirigé la traduction de livres chinois en Nom, contribuant à faire du Nom la langue principale de notre pays à cette époque. Troisièmement, proposer au roi Quang Trung une politique éducative progressiste, mettant l’accent sur l’apprentissage politique, l’enseignement de l’éthique dans les écoles et la mise en œuvre de réformes éducatives pour contribuer à attirer les talents pour le pays. Grâce à sa profonde compréhension et à ses connaissances approfondies, il a été honoré comme l’un des enseignants les plus remarquables de l’époque féodale.

La « généalogie de la famille Mat Thon Nguyen » écrite par Nguyen Thiep, continuée plus tard par ses descendants, est devenue un matériel précieux pour le professeur Hoang Xuan Han pour écrire le livre « La Son phu tu ». Photo : internet

À cette époque, Nguyen Thiep était honoré par le peuple sous le nom de Phu Tu, avec un grand prestige. Bien qu'il n'ait pas occupé une position élevée aux examens impériaux, il n'a fait qu'enseigner puis s'est retiré pour vivre en reclus, mais il était toujours célèbre dans tout le pays et était respecté par le peuple. Sa réputation est due à ses nobles qualités, à son éducation et à ses contributions à la culture et à l’éducation. Les idées éducatives qu'il a spécifiquement mentionnées dans son ouvrage « Loi de l'apprentissage » conservent encore aujourd'hui leur valeur, car ce sont des mots sincères qui représentent de nombreuses préoccupations communes à de nombreux Vietnamiens.

Au début de la commémoration, Nguyen Thiep a écrit : « L'encre sans broyage ne brillera pas, les gens sans étude ne connaîtront pas le chemin. » Cela montre qu’il a mentionné très tôt le but de l’apprentissage. En étudiant pour comprendre la manière dont les gens sauront traiter les gens autour d’eux avec gentillesse. Ils doivent décider de ne pas étudier pour rechercher la gloire et le profit, pas seulement pour eux-mêmes, mais pour « établir la vertu », « accomplir des exploits », pour servir le roi et aider le pays ; de là, être responsable de la patrie, du pays. Plus important encore, l’éducation se concentre sur l’éthique pour créer des personnes dotées de vertu et de connaissances qui savent faire les choses pour le bien commun, utiles à la communauté et au pays.

Il a critiqué la pratique consistant à étudier pour la gloire et le profit personnel. C'est la voie de l'apprentissage formel, de la mémorisation, de l'apprentissage par perroquet, de l'apprentissage sans comprendre la nature du problème, de l'apprentissage sans savoir comment appliquer les connaissances à la vie, de l'apprentissage sans savoir comment promouvoir l'efficacité de l'apprentissage dans la pratique et la conduite dans la vie. Apprendre ainsi n’est qu’un nom sans substance. Étudier uniquement pour gagner la renommée, les diplômes, les rangs, pour être respecté, pour devenir un fonctionnaire, pour être tranquille, pour avoir de nombreux avantages, la gloire et la richesse pour soi-même et ses proches... et cette façon d'étudier a conduit à la conséquence de la « flatterie », à la haine des gens droits, honnêtes, talentueux. L’éthique sociale et la morale sont fissurées, les piliers de la société sont ébranlés… Voilà les problèmes que nous luttons pour surmonter aujourd’hui. Selon lui, pour étudier efficacement, il faut une méthode. C'est-à-dire qu'il faut apprendre systématiquement ; Apprenez beaucoup et apprenez beaucoup, mais vous devez savoir saisir l’essentiel. L’apprentissage doit aller de pair avec la pratique : « Apprenez largement, puis résumez-le de manière concise et suivez ce que vous apprenez à faire. » Nguyen Thiep s’est concentré à la fois sur l’éducation morale et sur le travail. Dans le poème « Son Cu Tac », Nguyen Thiep écrit :

Lire et labourer sont mieux que tout au monde.

Quand il y a une inondation, nous nous reposons, quand il y a une sécheresse, nous agissons.

N'apprenez pas en faisant. Pensez largement.

Il n’est pas nécessaire qu’il y ait beaucoup de livres, il suffit qu’ils soient bons. (4)

L'idéologie de Nguyen Thiep a lié l'apprentissage à la pratique, l'apprentissage devant être appliqué à la vie des centaines d'années avant nous aujourd'hui. Il s’agit d’une vision progressiste et unique qui dépasse le cadre du confucianisme. Ses enseignements moraux visent principalement à aider les gens à s’améliorer pour construire une vie pure et progressiste. Il enseignait ainsi et vivait ainsi lui-même. Nombre de ses opinions sont similaires à celles de notre Parti sur l’éducation aujourd’hui. Cela est clairement démontré dans la Résolution n° 29-NQ/TW du 4 novembre 2013 du Comité central du Parti sur l’innovation fondamentale et globale de l’éducation et de la formation, répondant aux exigences de l’industrialisation et de la modernisation dans les conditions d’une économie de marché à orientation socialiste et de l’intégration internationale. Autrement dit, développer l’éducation et la formation, c’est améliorer les connaissances des populations, former les ressources humaines et favoriser les talents. Faire évoluer le processus éducatif, en passant d’une simple transmission de connaissances à un développement global des capacités et des qualités des apprenants. L’apprentissage va de pair avec la pratique ; théorie liée à la pratique...

Temple de la poésie La Son Phu Tu - Nguyen Thiep dans la commune de Kim Song Truong (Can Loc). Photo de Thien Vy

La Son Phu Tu - Nguyen Thiep est décédé il y a 300 ans, mais la réputation de Phu Tu sera à jamais respectée. Parce qu'il a toujours conservé l'esprit noble d'un érudit confucéen - un enseignant. Ses pensées ne sont pas seulement en phase avec l’époque mais aussi avec le monde, visant toujours le bien du pays et du peuple. Le maître était également un modèle d’assiduité : il apprenait et enseignait sans relâche.

Au cours des années de vie en isolement sur la montagne Bui Phong-Thien Nhan, il a enseigné à de nombreux étudiants qui ont réussi, a apporté l'éducation et a voulu changer l'éducation pour toute la période Tay Son. Les points de vue et les idées de Phu Tu, tels que l'accent mis sur l'éducation morale dans les écoles, l'apprentissage combiné à la pratique, la détermination du bon objectif de l'apprentissage... ont encore certaines valeurs pour le développement de l'éducation du pays dans la situation actuelle. Sa passion et ses pensées sont de bonnes valeurs que les générations futures pourront apprendre et suivre.

Pour continuer à promouvoir ses valeurs et ses pensées dans le domaine de l'éducation, contribuant au développement de l'éducation de Ha Tinh dans le développement général de la province, il est nécessaire de :

Premièrement , promouvoir la propagande sur la vie, la carrière et les contributions importantes de La Son Phu Tu Nguyen Thiep à l’histoire, à la culture et à l’éducation vietnamiennes en général ; Avec sa ville natale et les habitants de Ha Tinh en particulier, il a particulièrement souligné le rôle de Nguyen Thiep et ses vues progressistes sur la carrière de l'éducation. Continuer à promouvoir des valeurs positives, adaptées à la période actuelle.

Deuxièmement , hériter efficacement et appliquer de manière créative les points de vue et les pensées pédagogiques progressistes de La Son Phu Tu Nguyen Thiep sur l'éducation au développement éducatif de Ha Tinh dans la période actuelle, tels que les méthodes d'apprentissage, la détermination des objectifs d'apprentissage, l'amélioration de l'éducation morale dans les écoles...

Troisièmement , la mise en œuvre cohérente du point de vue sur l’innovation fondamentale et globale de l’éducation et de la formation, répondant aux exigences de l’industrialisation et de la modernisation dans les conditions d’une économie de marché à orientation socialiste et de l’intégration internationale, est clairement démontrée dans la résolution n° 29-NQ/TW du 4 novembre 2013 du Comité central du Parti.

Nguyen Thiep est un brillant exemple de connaissance et de moralité pour de nombreuses générations au Vietnam. Il était la seule personne honorée à la fois par le roi, en particulier l'empereur Quang Trung, et par le peuple sous le nom de « Phu Tu ». Nguyen Thiep est également le seul cas dans l'histoire de notre pays où tous les monarques contemporains, du Seigneur Trinh Sam, de l'Empereur Quang Trung Nguyen Hue, de l'Empereur Canh Thinh Nguyen Quang Toan au Seigneur Nguyen Anh, l'ont respecté et imploré de l'aider à gouverner le pays. En particulier, Nguyen Hue lui a envoyé des lettres et des édits à 7 reprises et l'a rencontré à 4 reprises. En tant que conseiller suprême de l'empereur Quang Trung en temps de guerre comme en temps de paix, Nguyen Thiep était un véritable enseignant national. C'est à ce poste que Nguyen Thiep a apporté de grandes et remarquables contributions au pays et au peuple vietnamien dans de nombreux domaines, notamment dans l'éducation.

Héritant et promouvant les vues progressistes sur l'éducation de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, le Comité du Parti et le peuple de Ha Tinh continuent de s'efforcer de développer globalement l'éducation de la province, contribuant à promouvoir le développement socio-économique et à assurer la défense nationale et la sécurité de toute la province dans la période actuelle.

(1) Selon le Dictionnaire des personnages historiques vietnamiens.

(2) Article : Nguyen Thiep - Un enseignant déterminé à réformer l'éducation par l'auteur Duong Tam, publié sur vnexpress.net, le 19 novembre 2018.

(3) Auteur Duy Tuong : https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/ ; Publié le 30 janvier 2017.

(4) Extrait du poème Son Cu Tac, livre La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, page 59.

Nguyen Xuan Hai

Chef adjoint du département de propagande du comité provincial du Parti

Source: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-su-nghiep-giao-duc-nha-tay-son-va-gia-tri-doi-voi-phat-trien-giao-duc-hien-nay/254490.htm