Journaliste (PV) : Monsieur, pourquoi l’anniversaire de la mort de Hung King est-il considéré comme une beauté culturelle unique de notre nation ? Professeur associé, Dr Bui Xuan Dinh : Nous devrions et devons l'appeler l'anniversaire de la mort des rois Hung pour plus de précision. Car selon les linguistes, Hung Vuong est un concept sino-vietnamien, et les caractères chinois n'ont été adoptés par nos ancêtres qu'au début de l'ère chrétienne (EC) ; tandis que le culte des ancêtres du pays apparaît au plus tard au VIIe siècle av. J.-C. Selon les linguistes, « King Hung » vient de l'ancienne langue Tay Thai, signifiant « Po khun », ou « Père d'une région ». Retour à l'histoire de l'anniversaire de la mort des rois Hung. On peut dire qu’il s’agit d’une caractéristique culturelle unique des groupes ethniques du Vietnam et de l’État-nation vietnamien. Pour bien comprendre cette question, il est nécessaire de rappeler l’origine du culte des rois Hung.

Professeur associé, Dr. Bui Xuan Dinh.

Les sources archéologiques montrent qu'il y a environ 4 000 ans, les humains sont entrés dans l'âge du bronze, créant une productivité du travail bien plus élevée qu'auparavant. Ce changement révolutionnaire dans la production et l'économie a créé un tournant dans la société : le système clanique matriarcal s'est affaibli et a été remplacé par le clan patriarcal, la famille patriarcale et la monogamie ont remplacé la famille matriarcale et la polyandrie ; les hommes issus d’un statut inférieur et dépendant deviennent chefs de famille ; Le culte des ancêtres du clan patriarcal, avec des rituels, des institutions et des procédures clairs et standardisés, exécutés par les hommes, est né, remplaçant le culte des ancêtres du clan matriarcal. Le Vietnam ne fait pas exception à la règle ci-dessus. Selon les documents archéologiques, dans les plateaux du centre, le delta du Nord et la côte centrale du Nord, il y a environ 3 500 à 4 000 ans, le groupe Lac Viet (comprenant des groupes ethniques des langues anciennes Viet-Muong, Tay Thai et certains groupes ethniques des langues Mon/Khmer) a directement créé des cultures continues, à partir de Phung Nguyen (2 000-1 500 ans avant J.-C.), Dong Dau (1 500-1 000 ans avant J.-C.), Go Mun (1 000-700 ans avant J.-C.) et s'est développé dans la brillante culture Dong Son (700 ans avant J.-C. à 100 après J.-C.), basée sur la base économique de la riziculture humide combinée à l'artisanat, dont le plus unique était la fonte du bronze avec le produit caractéristique des tambours en bronze. Les grands changements socio-économiques ont créé les conditions pour que les clans s'unissent en tribus, formant des clans. Chefs tribaux Les tribus étendirent toutes leur influence à d'autres régions. Finalement, un chef plus compétent que tous les autres monta sur le trône, le roi Hung. Cette ascension au trône fut le résultat du processus de création des cultures ci-dessus, synonyme de l'établissement du premier État : l'État de Van Lang (vers le VIIe siècle avant J.-C.), à travers de nombreux rois (le roi Hung). C'est l'état primitif. Le roi Hung était considéré comme le chef d’une grande région, responsable de la gestion du pays. Le concept de « Roi Hung » est un ancien concept vietnamien, associé aux pensées et aux sentiments de générations de Vietnamiens depuis le début de la fondation du pays. Ainsi, l’apparition du culte patriarcal des ancêtres familiaux du peuple vietnamien et de certains groupes ethniques de notre pays est associée au culte de ceux qui ont contribué à la fondation de la nation. C'est la particularité de l'anniversaire de la mort des Hung Kings qu'aucun autre pays ne possède. PV : Au fil du temps, comment la Journée de commémoration des rois Hung a-t-elle évolué, monsieur ? Professeur associé, Dr Bui Xuan Dinh : Selon certaines sources, dans l'Antiquité, nos ancêtres célébraient l'anniversaire de la mort des rois Hung à l'automne (au cours des huitième et neuvième mois lunaires). Plus tard (selon des documents enregistrés à l'époque de Hong Duc du roi Le Thanh Tong 1470-1497), la cour a choisi les 11 et 12 mars comme anniversaire de la mort de l'ancêtre. Au cours de la deuxième année de Khai Dinh (Dinh Ty, 1917), le gouverneur de la province de Phu Tho, Le Trung Ngoc, a soumis au ministère des Rites la demande de faire du 10 mars de chaque année une journée internationale (fête nationale, anniversaire national de la mort) ; Le 11 mars, la population locale organise une cérémonie pour commémorer les rois Hung et rappeler à tous les Vietnamiens de se souvenir et de vénérer leurs ancêtres. Ceci est enregistré sur la stèle « Hung Vuong Tu Khao » érigée par Tham Tri Bui Ngoc Hoan, gouverneur de la province de Phu Tho, dans la 15e année de Bao Dai (1940), actuellement située au temple Thuong sur la montagne Hung. Ainsi, depuis 1917, la Journée de commémoration des rois Hung, célébrée le 10 mars de chaque année, a été officialisée par la loi. À partir de la dynastie des Le postérieurs, les dynasties ont géré le temple Hung en le confiant directement à la population locale pour qu'elle en prenne soin, le répare, le vénère et célèbre l'anniversaire de la mort de l'ancêtre le 10 mars, les exemptant ainsi de l'impôt foncier, de l'impôt personnel, du service militaire et de divers travaux de corvée. Au cours de la deuxième année de Gia Long (1803), la cour royale stipula que le temple des rois Hung de la commune de Hy Cuong (l'actuel temple Hung) comptait 52 ouvriers spécialisés dans la protection, la restauration des reliques, l'organisation du culte et le service du culte.

Procession et offrande d'encens à l'occasion de la Journée de commémoration des rois Hung 2023. Photo : NGUYEN ANH TUAN

De nos jours, l'anniversaire de la mort des rois Hung a connu de nombreux changements par rapport à avant, tels que : Le temps d'organisation de l'anniversaire de la mort est plus long, se déroulant sur 10 jours, du 1er au 10 afin que les populations locales (y compris les Vietnamiens à l'étranger) aient la possibilité d'assister à la cérémonie et aux échanges culturels ; L'anniversaire de la mort du roi Hung a été élevé au rang de « fête » avec différentes échelles et formes d'organisation. Il existe un décret réglementant spécifiquement l'échelle d'organisation de l'anniversaire de la mort du roi Hung dans les années paires, rondes et impaires ; La Journée de commémoration des Rois Hung est désormais un jour férié national, c'est pourquoi depuis 2007, le 10 mars, les travailleurs ont un jour de congé avec salaire complet (auparavant, le président Ho Chi Minh avait signé le décret n° 22/SL-CTN du 18 février 1946, autorisant les fonctionnaires à prendre congé le 10 mars chaque année pour participer à l'organisation d'activités commémorant la Journée de commémoration des Rois Hung, pour revenir aux racines de la nation ; cependant, cette réglementation n'a pas été maintenue par la suite pour des raisons objectives). Comme le festival se déroule sur une longue période, l'espace du festival s'agrandit, les conditions économiques des résidents s'améliorent, le système de transport et les moyens de transport sont de plus en plus modernes ; Ainsi, aujourd’hui, chaque festival du temple Hung attire un grand nombre de personnes venues de tout le pays et de l’étranger pour vénérer leurs ancêtres. Des activités culturelles, sportives, de divertissement et de loisirs diversifiées ainsi que des services riches génèrent également d'importants revenus pour la localité, contribuant ainsi au développement économique. PV : Actuellement, outre Phu Tho, de nombreux endroits à travers le pays ont des temples du roi Hung et y organisent l'anniversaire de la mort. Est-ce que cela conserve la même signification que lorsque nous le tenions au temple Hung, à Phu Tho, monsieur ? Professeur associé, Dr. Bui Xuan Dinh : En mémoire et en gratitude pour les grands mérites des rois Hung, les habitants de nombreuses localités du pays, du Nord au Sud, ont construit des temples des rois Hung et organisé l'anniversaire de la mort de l'ancêtre sur ces reliques, également de manière solennelle et respectueuse. Cela vient du culte de notre peuple et montre également la loi des empreintes historiques et culturelles dans le processus d'expansion du territoire. Cela enrichit le culte des rois Hung, mais ne réduit pas la foule et la solennité du culte des ancêtres au temple Hung de Phu Tho, car cet endroit est le centre du caractère sacré, le point d'admiration de toutes les classes de la population du pays pour les mérites des rois Hung. PV : Ces dernières années, le nombre de personnes venant au festival du temple Hung a été trop important, ce qui a entraîné des bousculades, des bousculades et même des problèmes d'insécurité... Comment pouvons-nous préserver et promouvoir la beauté de la grande fête nationale, tant dans sa signification inhérente que dans son comportement et sa pratique, monsieur ? Professeur associé, Dr Bui Xuan Dinh : Pour limiter ces lacunes, il est nécessaire de combiner des mesures synchrones. Il faut tout d’abord répartir les flux (temps et nombre de visiteurs) vers l’espace de culte principal, réaménager les points de vente et organiser les activités de divertissement de manière raisonnable ; Les autorités doivent lutter résolument contre les violations... Et surtout, nous devons renforcer le travail de propagande pour sensibiliser, améliorer les mentalités et les comportements des personnes qui viennent à cette fête sacrée et significative, ainsi que les activités festives dans tout le pays. PV : Merci beaucoup !

DUONG THU (joué)

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