Maître Huynh Dong, maître de conférences à l'Université Quang Nam et membre de l'Association vietnamienne des sciences historiques, a envoyé au magazine Van Hoa (Culture) un article contenant des recherches et des découvertes intéressantes sur le lien entre le complexe de la pagode Cau et cette stèle-amulette.
Du pont-pagode à la stèle de pierre - Vestiges culturels et légendes
Cette stèle-amulette se trouve sous un vieux banian, rue Phan Chau Trinh, à une centaine de mètres au nord de la pagode du pont de Hoi An. On l'appelle stèle-amulette car il s'agit d'une dalle de pierre gravée d'une amulette, ou talisman divin. La stèle a été découverte par des chercheurs de l'École française d'études extrême-orientales. Quel est donc le lien entre cette stèle et la pagode du pont de Hoi An ?
À l'intérieur de la pagode du pont avant restauration.
Quand on évoque le pont japonais, presque tous les habitants de Hoi An se souviennent de la légende des relations amicales de longue date entre le lointain Japon et le sud du Vietnam sous les seigneurs Nguyen à partir du XVIe siècle ; ils se souviennent également de l'histoire d'amour du marchand japonais Araki et de la princesse Ngoc Hoa, fille adoptive du seigneur Nguyen Phuc Nguyen (1563-1635).
Et souvenez-vous de la légende d'un immense monstre marin (Linh Cu), enfoui profondément sous terre ; sa tête en Inde, son dos au Vietnam, sa queue au Japon. Chaque fois que Linh Cu était malade, agité ou remuait la queue, le Japon était frappé par des tremblements de terre et des tsunamis…
La pagode du pont après restauration.
Ces récits ont tissé ensemble la légende de l'origine de la pagode du pont de Hoi An – (on pense) que la pagode du pont de Hoi An est un lieu de culte pour le dieu Bac De Tran Vu, ressemblant à une épée de Bac De Tran Vu enfoncée profondément dans le dos d'un monstre marin pour le supprimer et l'empêcher de nuire à l'humanité.
Vue de loin, la partie du pont japonais qui émerge de l'eau évoque la poignée d'une épée profondément enfoncée dans la terre. Pourtant, la lecture des inscriptions de restauration, des distiques, des plaques horizontales et des poutres du pont ne révèle aucune trace de ce type de rituel protecteur.
Les touristes explorent le banian où se trouve une stèle ornée d'un talisman, au pied de cet arbre millénaire.
La stèle-amulette et le pont japonais de Hoi An sont deux sites historiques distincts, situés à une grande distance l'un de l'autre et ne faisant pas partie du même complexe. Existe-t-il un lien entre les deux ?
La pagode du pont est-elle antérieure aux stèles ou datent-elles de la même période ? Quelle est la signification de chacun de ces vestiges ? Et quel est leur lien avec la structure psychologique, les croyances culturelles et la spiritualité des habitants, locaux et étrangers, résidant dans l’ancien port de commerce de Hoi An à cette époque ? Répondre à ces questions et tenter de les comprendre est véritablement passionnant.
Bière magique - Description et analyse
La stèle est une dalle de pierre mesurant environ 0,5 m x 1 m. Aucune année n'y est inscrite. À gauche de la stèle se trouve un dessin de la Grande Ourse, la constellation la plus brillante de l'hémisphère nord, composée de sept étoiles : Tian Xu (Tham Lang) ; Tian Quan (Cu Mon) ; Tian Ji (Loc Ton) ; Tian Quan (Van Khuc) ; Ngoc Hoanh/Tian Hanh (Liem Trinh) ; Khai Duong (Vu Khuc) ; Dao Quang (Pha Quan).
Au centre de la stèle figurent de grands caractères chinois : « Décret de l'Empereur du Nord établissant ce point pour conjurer les tempêtes et bloquer les eaux déchaînées. »
À droite figure un mantra tantrique bouddhiste : traduit en chinois : Om Mani Padme Hum – Un rugissement qui terrifie les démons (ce mantra est très populaire). En bas, la stèle porte trois caractères chinois : « Montagne Tai Yue ».
La stèle de pierre est placée à l'intérieur d'un petit sanctuaire, niché au pied d'un vieux banian classé arbre ancien protégé par la ville de Hoi An.
Une minuscule stèle-amulette, cachée sous un vieux banian, a été conservée par des chercheurs de l'Institut d'archéologie d'Extrême-Orient sous forme de copie, mais son lien avec le pont japonais de Hoi An reste inexpliqué.
Que révèlent donc le contenu et les dessins d'amulettes sur la stèle quant à sa relation avec la pagode du pont de Hoi An, et quant aux croyances spirituelles et aux pratiques culturelles des populations vietnamiennes autochtones et des immigrants chinois et japonais de Hoi An par le passé ?
Image de l'amulette avant qu'elle ne soit vandalisée.
Selon la légende, durant la saison des crues au nord de Hoi An, de nombreux courants tourbillonnants se jettent dans la rivière Thu Bon, provoquant l'érosion des deux rives des rues chinoise et japonaise. On aurait dit qu'un monstre des eaux (Linh Cu) ou un dragon semait le trouble, perturbant le commerce entre les deux rives. C'est pourquoi il fallut construire un pont, édifier des digues et entreprendre des rituels spirituels pour conjurer le monstre.
La stèle et son contenu comprennent des dessins mystérieux et des amulettes ; un décret de l'empereur du Nord ; et un mantra tantrique bouddhiste qui utilise le pouvoir de l'élément terre pour contrer l'élément eau, ainsi que des talismans taoïstes pour éloigner les mauvais esprits.
Les talismans portent des inscriptions faisant référence aux cinq éléments : le bois, le feu, la terre (le bois engendre le feu, le feu engendre la terre, la terre triomphe de l’eau), et les caractères représentant le soleil, la lune et les étoiles pour indiquer des phénomènes tels que la pluie et le vent…
La stèle-amulette est un phénomène culturel qui mérite d'être étudié. Lorsque l'origine d'un phénomène culturel, d'une relique historique, d'une coutume, etc., demeure inconnue, une légende, un conte populaire ou une fable surgit pour l'expliquer. La légende du pont japonais de Hội An et de l'épée utilisée par l'empereur du Nord Tịn Vộn pour vaincre le monstre marin Linh Củ ne fait pas exception.
Par quelle méthode scientifique savait-on que l'immense chaîne de montagnes de Linh Cu s'étend sur trois pays : l'Inde, le Vietnam et le Japon ?
Ou peut-être cela explique-t-il la construction d'un pont au-dessus du canal entre la rue Minh Huong, à Hoi An, et Cam Pho, ainsi que l'érection d'une stèle sur un monticule à la source d'un petit ruisseau, à l'entrée des grands lacs au nord-ouest de la pagode du Pont, lieu où la plupart des marchands indiens, japonais et chinois commerçaient avec la communauté vietnamienne locale.
Au nord-ouest de la vieille ville de Hoi An s'étend une zone basse parsemée de lacs et d'étangs. Les eaux provenant des hauteurs s'y déversent, puis alimentent la rivière Hoi An par des cours d'eau. De ce fait, le commerce et le transport entre Minh Huong et Cam Pho étaient perturbés par ces cours d'eau. Les échanges commerciaux entre les ports de Cam Pho, Dien Ban, Duy Xuyen, Tra My, Phuoc Son, etc., et la ville portuaire de Hoi An étaient fortement entravés.
C’est donc la raison de la construction de la pagode-pont de Hoi An, le pont Lai Vien (un pont pour les voyageurs, pour le commerce). Tel était le but principal de sa construction. Dès le départ, la pagode-pont n’a pas été érigée pour repousser le monstre aquatique Linh Cu.
La stèle érigée sur la colline au nord-ouest du cours d'eau et le sanctuaire de l'empereur du Nord Tran Vu sont deux édifices construits après l'achèvement de la pagode-pont. Ceci explique également pourquoi les anciens ont commencé la construction de la pagode-pont par l'ouest, sur la rive de Cam Pho, car cet emplacement était plus pratique pour la collecte et le transport des matériaux, la pierre et le bois.
La construction du pont a débuté au début de l'année du Singe et s'est achevée à la fin de l'année du Chien. La disposition des deux paires de mascottes, un singe et un chien, à chaque extrémité du pont, permet de le comprendre aisément.
L'acte de vandalisme et l'effacement des inscriptions sur la pierre sacrée ont suscité l'indignation de la population locale. À ce jour, les autorités poursuivent leur enquête et n'ont communiqué aucune information supplémentaire concernant cet acte de vandalisme.
L'amulette pourrait-elle être un récit spirituel destiné à résoudre la légende du monstre marin Linh Cù, à rassurer le public et les autorités locales, et aussi à expliquer la raison de l'exorcisme (les anciens craignaient beaucoup le feng shui et l'exorcisme) ?
Cela correspond parfaitement à la légende de l'Empereur du Nord Zhenwu, divinité qui gouverne la constellation du Nord et règne sur cette région. Divinité taoïste, il est également le protecteur des créatures aquatiques et est servi par deux généraux, la tortue et le serpent, ainsi que par les Cinq Généraux Dragons, symbolisant la longévité et la puissance surnaturelle.
Cela correspond également à notre conception de Hoi An, un port de commerce international florissant dès le XVIe siècle, un lieu de convergence, d'échange et de réception pour de nombreuses cultures du monde entier. C'est particulièrement vrai lorsqu'on aborde le concept des Trois Religions (bouddhisme, taoïsme et confucianisme) unifiées dans les croyances religieuses des anciens Vietnamiens.
À travers les éléments présentés ci-dessus, nous pouvons constater la richesse de la vie des habitants de Hoi An. Celle-ci représente non seulement une période de civilisation en plein développement socio-économique , mais aussi une richesse culturelle et spirituelle.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html
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