Les Khmers du Sud s'unissent, construisent et protègent leur patrie

Le peuple khmer du Sud compte actuellement plus de 1,3 million de personnes, soit 4,45 % de la population totale ; vivant en communautés, entremêlées avec les Kinh, les Hoa et quelques autres groupes ethniques. Non seulement le peuple khmer a participé à l'expansion du territoire, mais il a également apporté de nombreuses contributions importantes dans la lutte contre les envahisseurs, avec d'autres groupes ethniques du Sud, contribuant à créer les journées historiques d'avril du peuple vietnamien - le 30 avril 1975, le Jour de la libération du Sud et de la réunification nationale. Au cours des 50 dernières années, le peuple khmer s’est uni à d’autres groupes ethniques de la région du Sud pour construire leurs villages et leur patrie afin de devenir de plus en plus prospères.

Leçon 1 : METTRE EN VALEUR L'HISTOIRE HÉROÏQUE DU PEUPLE KHMER

En venant dans la région de la minorité ethnique khmère, j'ai appris l'histoire de la guerre de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, pour libérer la nation et unifier le pays. J'ai beaucoup entendu parler du peuple khmer courageux et uni, certains sacrifiant même leur vie pour lutter avec d'autres groupes ethniques contre les envahisseurs. Les exploits silencieux ou enregistrés de ces héros ont contribué de manière significative à l’unification du pays et à l’intégrité territoriale... Ce sont des monuments de bravoure et de résilience.

Unissons-nous pour construire et protéger la Patrie

L'histoire du développement de la nation montre que les groupes ethniques en général et le groupe ethnique khmer en particulier ont une riche tradition de solidarité, de patriotisme, d'amour du travail, de vie humaine et de dépassement de milliers de défis pour survivre et se développer. Selon les documents historiques, à partir du XVe siècle, le peuple khmer était présent en grand nombre dans le cours inférieur du Mékong (aujourd'hui le delta du Mékong). Depuis le XVIIIe siècle, lorsqu'il a officiellement pris le contrôle de la région du Sud, le Seigneur Nguyen a continuellement étendu la mise en valeur et la restauration des terres. L’une des tâches importantes de l’époque était de creuser des canaux pour évacuer l’alun destiné à la culture du riz et au transport. De nombreux grands canaux ont été creusés, tels que : le canal Bao Dinh (1705), le canal Ruot Ngua (1779), le canal Vinh Te (1819), le canal Vinh An (1843). Durant cette période, un grand nombre de Khmers se sont tenus aux côtés des migrants vietnamiens et ont travaillé dur pour créer les canaux historiques mentionnés ci-dessus.

Non seulement le peuple khmer a participé à l'expansion des terres, mais il a également apporté d'importantes contributions à la protection des résultats de la récupération des terres, à l'établissement d'unités administratives, à l'union pour lutter contre l'invasion et à la protection de la souveraineté de la patrie. Selon M. Nguyen Huu Dung, ancien vice-président du Comité central du Front de la patrie du Vietnam, avant l'existence du Parti, les colonialistes français ont mis en œuvre une politique de « diviser pour régner », entraînant de graves conséquences dans les relations entre les nations frères. Depuis la direction du Parti, le peuple khmer du Sud s'est battu volontairement et la solidarité des groupes ethniques Kinh, Khmer et Chinois s'est consolidée et renforcée.

L'héroïque mère vietnamienne Nguyen Thi Chu a discuté joyeusement avec M. Tran Trong The, vice-président du comité populaire de la commune de Khanh Binh Dong, district de Tran Van Thoi, province de Ca Mau .
 

L'organisation du Parti s'est concentrée sur la construction et la consolidation de la solidarité des groupes ethniques, conduisant les masses à lutter contre le complot des colonialistes français visant à dominer et à exploiter les colonies ; mobiliser le peuple khmer pour participer activement à « l'Association d'entraide », « l'Association des agriculteurs rouges », « l'Association de secours rouge », « l'Association de soutien à Issarak », « l'Association des Cambodgiens libres », « Ban Sai Van »... pour éclairer le peuple khmer à lutter pour l'indépendance nationale. Au cours des luttes, sous la direction du Parti, le peuple khmer a de plus en plus pris conscience de la grande capacité et de la force de sa propre communauté, a cru en la lutte révolutionnaire contre le colonialisme, le féodalisme et le fascisme, et a exigé la liberté et la démocratie pour le peuple. De nombreux jeunes et intellectuels khmers du Sud ont été éclairés par les idéaux révolutionnaires du Parti, ont activement fait de la propagande et ont mobilisé le peuple khmer pour participer au soulèvement général afin de prendre le pouvoir, contribuant ainsi à la victoire de la Révolution d'août 1945.

Après 1945, les colonialistes français revinrent envahir le Sud et la guerre de résistance globale contre les Français attira la participation d'un grand nombre de Khmers. De nombreuses bases de résistance des forces patriotiques de la région du Sud-Ouest ont été construites et développées dans la zone de la minorité ethnique khmère, créant une prémisse importante dans la lutte contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, telles que : la base de Tra Cu - Tra Vinh ; Mon Xuyen, Long Phu, Vinh Chau - Soc Trang ; U Minh, Vinh Loi, Ngoc Hien, Tran Van Thoi - Ca Mau...

Durant la guerre de résistance contre les États-Unis pour sauver le pays, sous la direction du Parti, le peuple khmer du Sud a participé activement au Front de libération nationale du Sud-Vietnam. Sous la bannière de la justice et de la solidarité du Front, les forces révolutionnaires de la région ethnique khmère se sont développées rapidement, attirant un grand nombre de moines et de Khmers à participer à des organisations révolutionnaires, telles que le Comité du mouvement khmer de la région du Sud-Ouest, le Comité du mouvement khmer des provinces, des districts et des communes, et développant des bases révolutionnaires parmi les moines. De nombreux moines khmers retournèrent à la vie laïque et prirent directement les armes pour participer à la résistance ; De nombreuses luttes et manifestations publiques du peuple khmer et des moines contre le gouvernement fantoche des États-Unis, telles que : contre la concentration forcée de la population, contre le bombardement des pagodes, contre l'utilisation des pagodes comme postes de police, contre la répression... ont eu lieu partout dans le Sud. Un exemple typique est la lutte de plus de vingt mille Khmers à Tra Vinh en 1967 ; la lutte de plus de deux cents moines à Rach Soi (Kien Giang) ; La lutte de quarante mille Khmers à Tra Cu (Cuu Long) a démontré l’esprit de combat indomptable du peuple khmer du Sud dans la guerre de résistance contre les États-Unis pour sauver le pays.

Au cours des deux guerres de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, de nombreuses pagodes khmères sont devenues des bases révolutionnaires. La province de Bac Lieu possède la pagode Kosthum, commune de Ninh Thanh Loi ; Pagode Dia Chuoi, commune de Vinh Binh ; Pagode Di Quan, commune de Ninh Quoi. La province de Hau Giang possède la pagode Boray Seray Chum, commune de Xa Phien ; La province de Tra Vinh possède la pagode Phno Om Pung... Selon les archives, le nombre total de pagodes et de temples qui sont des bases révolutionnaires dans la région : Soc Trang a 39 pagodes, Tra Vinh a 54 pagodes, Can Tho a 6 pagodes, Vinh Long a 6 pagodes, Ca Mau a 6 pagodes... Et au cours de cette lutte, de nombreux enfants du groupe ethnique khmer se sont héroïquement sacrifiés.

Monuments de bravoure

En parlant de la tradition héroïque de la nation, le peuple khmer du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, district de Tieu Can, province de Tra Vinh, parle souvent de M. MaHa Son Thong. Son vrai nom est Son Thong, alias Muoi Tang, né le 11 février 1910 dans le hameau de Giong Tranh. À l'âge de 14 ans, il a commencé à pratiquer à la pagode Pothivongsaram (Chong Top) dans le hameau de Hoa Lac, commune de Luong Hoa, district de Chau Thanh. En 1926, il se rend en Thaïlande pour étudier le Pali. Après 10 ans d’études, il a obtenu le diplôme MaHa. Quelque temps plus tard, il retourna dans son pays pour enseigner le pali et les écritures bouddhistes à la pagode Ba Giam (commune de Don Chau, district de Tra Cu).

En tant que patriote, après la victoire de la Révolution d'août, il participa activement aux activités révolutionnaires... Grâce à son prestige, il mobilisa de nombreux jeunes et moines pour suivre la révolution. M. Son Thong parlait très bien le thaï, comprenait le pali, les enseignements bouddhistes et utilisait ses connaissances au bon endroit. Il était humble, il était donc admiré et apprécié des moines, des intellectuels et du peuple khmer. M. Truong Sia, vétéran handicapé du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, se souvient : « Mes parents m'ont dit que l'ennemi savait que M. Son Thong était un cadre révolutionnaire, alors ils l'ont recherché et arrêté sans relâche. Mais comme les villageois le cachaient et le gardaient secret, il est resté en sécurité dans le cœur de l'ennemi. Incapable de capturer M. Son Thong, l'ennemi a eu recours à la répression, trouvant des prétextes pour arrêter et brutaliser tous ses proches… Cela a rendu le peuple khmer encore plus haineux et déterminé à suivre la révolution. »

Dans la campagne d'O Lam, district de Tri Ton, province d'An Giang, il y a un site commémoratif pour la martyre Neang Nghes - une ethnie khmère. Née en 1942, elle rejoint la révolution à l'âge de 18 ans comme agent de liaison, fournissant de la nourriture et des médicaments à l'armée, puis rejoint l'Association de libération des femmes de la commune d'O Lam. Elle a toujours été à l'avant-garde de la lutte contre le zonage forcé, le ratissage et les bombardements de l'ennemi. En 1962, elle est capturée par l'ennemi. Malgré les tortures brutales qu'elle a subies, elle est restée ferme et n'a pas avoué. Elle est décédée en 1962 alors qu'elle n'avait que 20 ans.

Français Il existe de nombreux exemples de Khmers qui ont héroïquement sacrifié leur vie dans la guerre de résistance contre le colonialisme français et l'impérialisme américain, tels que : les Vénérables Huu Nhem, Thach Thi Chanh, Neang Ghet, Danh Thi Tuoi... De nombreux moines ont occupé des postes élevés au sein du Front de libération du Sud-Vietnam, tels que : le Vénérable Son Vong, ancien vice-président du Comité central du Front de libération du Sud-Vietnam, ancien vice-président du Comité mondial de protection de la paix du Front de libération du Sud-Vietnam ; Vénérable Thach Son, ancien président du Conseil des moines patriotes de la région du Sud-Ouest ; Vénérable Lui Sa Rat, ancien président du Front de libération de la province de Tra Vinh...

M. Truong Sia (assis au milieu à gauche) du hameau de Giong Tranh, commune de Tap Ngai, district de Tieu Can, province de Tra Vinh, passe en revue l'histoire de la lutte locale.
 

En particulier, la plupart des localités du Sud-Ouest comptent des mères héroïques vietnamiennes qui sont khmères. Plus précisément, Tra Vinh a 42 Mères, Soc Trang a 24 Mères, Vinh Long a 8 Mères, Kien Giang a 7 Mères, Bac Lieu a 3 Mères, Ca Mau a 3 Mères, Can Tho a 2 Mères... Selon les archives, actuellement, seulement 6 Mères héroïques vietnamiennes du peuple khmer sont encore en vie...

J'ai eu l'occasion de rendre visite et de souhaiter une bonne santé à la mère héroïque vietnamienne Nguyen Thi Chu dans le hameau 5, commune de Khanh Binh Dong, district de Tran Van Thoi, province de Ca Mau avec une délégation de fonctionnaires locaux. Elle a deux enfants, le martyr Huynh Van Diet et le martyr Huynh Van Bao. Maman a 94 ans cette année. Selon Mme Huynh Kim Trang, la plus jeune enfant de Mère Chu, lorsque Mère était encore lucide, chaque fois qu'il y avait une cérémonie commémorative pour ses frères, Mère racontait souvent des histoires sur la guerre, sur les difficultés de la famille, les villageois ont dû endurer de nombreuses pertes et souffrances à cause de la guerre. Habitant dans la zone de la base de résistance, son père, alors Ba (martyr Diet) et Tu (martyr Bao) s'éclairèrent bientôt et suivirent la révolution. Lors d'une bataille avec l'ennemi le 30 mars 1973, au hameau de Rach Cui, Tu s'est sacrifié. Moins de 7 mois plus tard, le 19 octobre 1973, Ba (un soldat de la région militaire 9) est également mort dans une bataille acharnée avec l'ennemi à Tay Ninh. « Maman a dit que Ba était chef de section et qu'il n'avait que 20 ans lorsqu'il est mort. Quant à Tu, il est mort dans sa ville natale de Khanh Binh Dong à seulement 17 ans… Maman a dit que Ba et Tu étaient morts trop jeunes, mais qu'ils s'étaient sacrifiés pour apporter la paix et une vie prospère au village, alors maman était moins triste… » – a partagé Mme Trang avec émotion.

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Chaque compatriote khmer du Sud qui a participé à la guerre de résistance pour obtenir l’indépendance et la liberté de la nation fait partie de la chair et du sang de la nation, un héros dans le cœur du peuple. Leur sacrifice et leur patriotisme sont la flamme traditionnelle, donnant la force à la génération d’aujourd’hui pour préserver la paix et construire des villages toujours plus riches et beaux.

(À suivre)

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Leçon 2 : Pour le village, la communauté et la prospérité de la patrie

Source : https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html