Le son des cris et des chants au rythme des cymbales et des claquettes, parfois chaleureux, parfois passionnés... Depuis de nombreuses années, ce son s'élève régulièrement et avec enthousiasme pour couvrir le bruit des vagues de l'océan dans le village de My Nghia, My Quartier de Dong, ville de Phan Rang. - Tour Cham, province de Ninh Thuan. Plusieurs fois par an, avant chaque grande fête des populations côtières, les pêcheurs déposent temporairement leurs rames et leurs filets, se rassemblent devant la maison communale du village, s'habillent en tenue de cérémonie et s'entraînent avec enthousiasme. La chanson folklorique a été transmise depuis l'époque où nos ancêtres ont navigué à travers la mer pour construire des villages et des hameaux, à travers de nombreux événements et des hauts et des bas, et est maintenant continuée à être préservée et transmise par les habitants du village de pêcheurs.
Festival de pêche passionnant en début d'année. |
1/Les américains appellent souvent la chanson « ba trao ». Comme l'expliquent les anciens ici, « ba » est une mauvaise lecture du mot « bach », qui signifie des centaines. Aviron, signifiant main qui rame. Comme dans d'autres régions côtières de Quang à Binh Thuan, les gens l'appellent « ba trao », ce qui signifie tenir fermement la rame. En observant les pratiques ou les performances à chaque festival, nous constatons que tous les noms sont conventionnels et raisonnables. Parce que lors de l'interprétation de la chanson, les rameurs sont indispensables. Une équipe d'aviron peut compter entre 20 et 30 membres, mais le nombre de rameurs, appelé « trao quan » en performance, doit toujours être un nombre pair pour assurer l'équilibre. Ces soldats ont simulé une traversée en bateau et ont chanté avec les chants des trois capitaines, recréant de manière vivante l'espace des pêcheurs travaillant en mer. La position de chaque personnage dans la performance Ho Ba Trao utilise harmonieusement des formes d'art populaire telles que le jeu d'acteur, le chant, la parole et les lamentations... pour décrire une vie pleine de difficultés, de difficultés et de dangers. danger dans l'eau Chaque couche de la chanson folklorique est à la fois nostalgique et compatissante dans un espace solennel de rituel, mais porte également l'apparence et les confidences de la vie quotidienne d'un pêcheur.
2/L'équipe d'aviron mentionne toujours l'ancien chef de l'équipe d'aviron Vo Khoi Vien. Tout comme les autres pêcheurs du village, chaque chant et chaque danse sont ancrés dans son sang et son esprit depuis qu'il était un jeune garçon qui suivait son père à la maison communale pour assister à des spectacles, et plus tard, il est devenu l'un des rares Le « jeune » comprend, connaît et exécute le meilleur « ho ba trao » de la région.
Dans l’histoire de M. Vien, le style d’aviron de ses souvenirs d’enfance n’est pas différent de celui des personnes plus âgées comme M. Nguyen Hoa. Ba Trao, peu importe le nombre d'années qui se sont écoulées, conserve toujours cette atmosphère. M. Vien va souvent discuter avec les anciens, les gens de la génération de son père et de son oncle qui chantaient des chansons folkloriques dans le village. D’après ce que se souvient M. Hoa, l’âge de la chanson folklorique est plus ancien que celui du village. L'origine de la chanson suit les gens qui ont pris des bateaux de Quang jusqu'ici. Au fil des générations et des hauts et des bas, la chanson folklorique a un peu changé, mais n'a jamais été perdue. Quelque temps après notre arrivée à My Nghia, le capitaine de l'équipe de navigation, Vo Khoi Nguyen, est devenu moine. Mais à chaque fois qu'il y a une fête, le moine est toujours présent, non seulement pour effectuer la cérémonie mais aussi pour aider l'équipe du bateau et apprendre aux générations suivantes à chanter.
3/Nous sommes allés chez l'oncle Sau, un véritable pêcheur, qui était aussi un des "top" leaders de l'équipe de chant comme les villageois l'appelaient encore. L'oncle Sau est la seule personne du village à conserver une copie manuscrite de la chanson « ho ba trao » laissée par son père. L'exemplaire papier était vieux et l'écriture s'effaçait, mais il le gardait quand même comme un trésor. Il a déclaré qu'il l'avait conservé pour que les générations futures connaissent la beauté culturelle de son village côtier. Les notes peuvent être perdues et l’encre s’estompe avec le temps. Mais ce qui se transmet par le sentiment, par la vue et l’ouïe, continue silencieusement comme un flux sans fin.
Les habitants du village de My Nghia préservent et enseignent les chansons folkloriques principalement de cette manière. Pêcheurs chevronnés, combien ont le temps de s'asseoir et de regarder les paroles pour apprendre à chanter correctement ? Juste en s'écoutant chanter, en apprenant les uns des autres à danser, les vieux enseignent aux jeunes, les jeunes enseignent aux plus jeunes, et ainsi la chanson est si longue, avec tant de couches, parfois chaleureuse, parfois passionnée, parfois récitante. baie, parfois comme une conversation... que tout le monde connaît par cœur. Suivant le rythme des tambours du capitaine du bateau, le rythme est régulier et constant, lorsqu'à l'unisson, le son résonne partout.
4/Lors de la réunion de l'équipe "ho ba trao", il est facile de constater qu'à côté des visages marqués par la tempête, il y a aussi des visages jeunes. Les garçons n'avaient que 10-11 ans, l'âge où ils étaient encore occupés à jouer et à faire des bêtises, mais lorsqu'ils étaient appelés à pratiquer le chant, ils étaient tous impatients, heureux et fiers d'être les rameurs, de tenir les rames et de chanter comme assistants. . Les frères aînés s'entraînèrent davantage et devinrent compétents dans l'aviron et familiarisés avec les rituels. Les plus jeunes garçons regardaient et s’entraînaient, à la fois excités et nerveux. M. Vo Van Hung est aujourd'hui le capitaine de l'équipe de "ho ba trao" du village et également le professeur de l'équipe de jeunes "ho". Il joue du tambour et corrige les mouvements de chaque garçon. Leurs voix chantantes n’ont pas encore l’enthousiasme d’une voix capable de vaincre le vent et les vagues, ni l’excitation et la passion de surmonter les tempêtes de l’océan, ni la nostalgie émouvante des jours passés à dériver sur les vagues. Les garçons ne peuvent pas encore occuper des postes importants tels que chef, lieutenant et nez dans l'équipe de chant, car leurs voix de chanteur sont encore jeunes, en raison de leur capacité d'interprétation et parce qu'ils manquent d'expérience. Mais l’unisson de la jeunesse sonne à la fois animé et plein de vitalité pour l’avenir.
Ho Ba Trao trouve son origine dans la vie des pêcheurs, simulant la vie à travers des paroles, de la musique et de la danse. Ceux qui chantent « Ba Trao » sont aussi des pêcheurs qui endurent les éléments, résistent au vent et aux vagues et dérivent sur l'océan. Cela permet à la joie et à l'enthousiasme des populations côtières d'être transmis de manière sacrée et pleinement exprimés à travers les paroles et chaque mélodie. Peut-être que c'est seulement en vivant au bord de la mer, attaché à la mer, face au rugissement des vagues, au hurlement du vent dans la nuit froide, dans le vaste espace de la mer, que l'on peut pleinement ressentir et apprécier le sens de la liberté. , mélodie sacrée et passionnante du « ho ba trao » (chanson folklorique traditionnelle vietnamienne).
En nous guidant à travers le village, M. Hung a dit que le village de My Nghia avait beaucoup changé. Dans le vieux village, il y avait un ruisseau qui coulait près de la maison, avec des bateaux qui allaient et venaient. Au fil du temps, l'ancien terrain s'est peu à peu rempli, le village s'est progressivement retiré vers l'intérieur, désormais à quelques kilomètres de la mer. Mais les villageois conservent toujours le métier de pêcheur transmis par leurs ancêtres. Dans la cour de la maison commune, les séances de chant se poursuivent même après la tombée de la nuit. En attendant l'arrivée du printemps, la Fête des Baleines, ces paires de rames, ces jarres à vin et ces cannes à pêche interpréteront à nouveau le plus beau chant entre les mains des pêcheurs. C'est un chant de gratitude au Dieu de la mer du Sud qui guide le bateau à travers la tempête, un chant de remerciement à la mère mer tolérante. C'est aussi la chanson de compagnons de route qui partagent leur vie en mer, attendant avec impatience le jour où ils rentreront chez eux, au chaud et en paix.
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