Les particularités du festival du Dieu de l'Agriculture à la maison commune du village de Doc.

La maison communale du village de Dọc fut construite au début du XIXe siècle (sous le règne de l'empereur Khải Định de la dynastie Nguyễn, et ce par décret royal). Outre le culte des divinités et de l'esprit protecteur du village, elle honore également l'ancêtre de la famille Phạm et de six autres familles ayant contribué au développement de cette région depuis le XVIIIe siècle. La maison communale se compose de cinq travées et de deux ailes, dans un style architectural en forme de « Đinh ».

La maison communale a été classée monument historique et culturel provincial en 2005. La fête de la maison communale du village de Dọc a lieu deux fois par an : les 3 et 4 du premier mois lunaire (fête de Hạ Điền) et les 13 et 14 du septième mois lunaire (fête en l'honneur du dieu de l'agriculture). Ce rituel exprime la gratitude des habitants envers la divinité protectrice de l'agriculture .

Les participants à la cérémonie comprennent : le grand prêtre, descendant de la 11e génération de l'ancêtre de la famille Phạm ; quatre femmes respectées de la communauté (accompagnatrices) choisies pour servir lors du festival ; et des femmes officielles de la communauté sélectionnées pour participer à l'offrande de cadeaux, au transport du palanquin et à l'exécution des danses traditionnelles lors du festival.

Le « Phường bát âm » est un groupe de huit hommes qui jouent d'instruments de musique tels que : grand tambour, petit tambour, trompette, violon à deux cordes, flûte, cithare, gong et cymbale en forme de pièce de monnaie, et comprend toute la communauté Tay et Kinh de la commune de Viet Hong.

Mme Pham Thi Nhung, du village de Ban Din, installée à Viet Hong depuis plus de 50 ans, raconte : « Chaque année, les villageois préparent des offrandes pour la fête du temple de Dọc, notamment du porc, de la viande de chèvre, du vin, du riz gluant, des fruits et des sucreries. Pour préparer cette fête, le chaman local élève généralement des porcs l’année précédente afin de les sacrifier pour l’offrande. Les porcs choisis pour la cérémonie doivent être gras et en bonne santé, pesant environ 60 à 70 kg. Dans l’offrande au dieu de l’agriculture du peuple Tay, on trouve également de la viande de chèvre, mais d’autres animaux comme le buffle ou la vache peuvent la remplacer, pourvu qu’ils aient des cornes. Selon les disponibilités, si ces animaux ne sont pas disponibles, on utilise du porc à la place. »

Le treizième jour du septième mois lunaire, le chaman du village se rend à la maison commune pour faire le point sur les principaux préparatifs de la fête du lendemain. Dix plateaux d'offrandes sont présentés, comprenant sept plats salés et trois plats végétariens.

À l'extérieur de la maison commune, la cérémonie du Phuon se déroule sur l'autel Mo. Les habitants préparent quatre palanquins pour la procession, décorés de quatre couleurs différentes. À l'heure propice, le chaman local allume des lampes et de l'encens, puis annonce sa demande que la fête ait lieu le lendemain à la maison commune Ngoai.

Une fois l'offrande d'encens terminée, le chef du village récite les prières rituelles, accomplissant le rituel avec trois tournées de vin, deux tournées d'encens et une dernière récitation de prières. Ensuite, tout le village participe aux offrandes à la maison commune. Vers 17 h ou 18 h, les villageois se rassemblent pour transporter quatre palanquins (trois palanquins transportant les trois divinités protectrices du village et un palanquin transportant le président Hô Chi Minh) depuis la maison commune.

La partie festive de la cérémonie du Dieu de l'Agriculture à la maison communale du village de Doc, commune de Viet Hong, propose des activités sportives animées et attrayantes, illustrant l'esprit de solidarité communautaire.

En chemin, la procession entrera dans la maison commune de Trung pour une cérémonie, puis se rendra à la maison commune de Ngoai, le village de Doc. Le chaman local allumera de l'encens et des lampes à huile à la maison commune de Doc et demandera la permission de s'asseoir afin que les participants puissent accomplir la cérémonie le lendemain. Après trois tournées de vin, deux tournées d'encens et une récitation de textes rituels, chacun se reposera en prévision de la cérémonie du soir, donnée par l'ensemble de musique traditionnelle à la maison commune de Ngoai.

Le rituel exécuté par l'ensemble de huit instruments est appelé rituel musical et dédié aux dieux. Après une offrande végétarienne de 15 à 20 minutes, l'ensemble interprète le rituel musical . Les femmes du groupe dansent au son des tambours, des gongs, des flûtes et des violons à deux cordes. Elles et les villageois exécutent ensuite la danse folklorique Tay, avec divers mouvements tels que des danses avec des foulards, des éventails, des instruments de musique et des gongs. Pendant que l'ensemble joue le rituel musical, le chaman local continue de réciter le texte cérémoniel.

Le quatorzième jour du septième mois lunaire, les fidèles se rassemblent au Temple extérieur pour célébrer la fête. Lors de la procession vers le Temple intérieur, où sont relatées les principales activités de la fête le lendemain, on trouve non seulement des plateaux de mets salés et végétariens, mais aussi des plateaux d'offrandes Phuon. Ces offrandes sont déposées sur l'autel Mo.

Après avoir préparé les offrandes, les suivantes présentèrent au palais royal sept plateaux de nourriture cuisinée, comprenant des plats à base de porc, de riz gluant et de vin de riz gluant ; trois plateaux de nourriture végétarienne composés de fleurs, de fruits et de sucreries ; et un plateau de nourriture Phuong.

À l'extérieur du sanctuaire intérieur, un plateau d'offrandes fut déposé. Une fois les offrandes préparées, le chaman alluma de l'encens et récita des prières, invitant les divinités, les esprits locaux et les esprits gardiens du village à assister à la cérémonie.

Après trois semaines de vin, deux semaines d'encens et une semaine de prières cérémonielles, le Dieu de la Terre continua d'accomplir le rituel sur l'autel de Mo, offrant des sacrifices au Dieu de l'Agriculture.

L'autel est placé au pied du plus grand banian, à droite de la maison commune, et n'est dressé que lors des cérémonies. Il est construit en bambou et en roseaux, recouvert d'une grande feuille de palmier, et surmonté d'une natte de bambou tressée faisant office de pont. Sur l'autel se trouve un plateau contenant de la viande cuite, du riz gluant, du vin, un morceau de viande crue de chèvre ou de porc, du riz mélangé à du sang cru (sang et poils) et quelques poils de la queue de l'animal sacrifié, afin de préparer un élixir sacré pour le rituel.

« Selon les croyances du peuple Tay, le Ban Mo est un lieu de culte dédié à la divinité qui gouverne tous les animaux du monde. Un festin de viande crue et de sang de l'animal sacrifié doit donc y être offert pour le sanctifier. Le rituel d'adoration du Ban Mo vise à protéger et à assurer la prospérité et l'abondance de tous les êtres vivants, du bétail et de la volaille du village et de la commune », a déclaré le chaman local, Pham Gia Lien.

M. Nguyen Duc Bao, vice-président du Comité populaire de la commune de Viet Hong, a déclaré : « Afin de préserver et de promouvoir les valeurs historiques et culturelles de la Fête du temple du village de Doc, la commune de Viet Hong encourage les aînés qui connaissent la culture traditionnelle, notamment le rituel du Dieu de l’Agriculture, à le transmettre aux jeunes générations. Ce rituel, porteur des caractéristiques culturelles de l’ancien peuple Tay, exprime le souhait d’une vie paisible pour tous et d’une agriculture florissante. C’est également l’occasion de raviver l’esprit de solidarité et de renforcer les liens communautaires. »

La fête du Dieu de l'Agriculture revêt une importance humaniste, renforçant les liens communautaires et préservant les valeurs culturelles traditionnelles de la nation. Ainsi, même éloignés les uns des autres, les habitants de la commune de Viet Hong s'efforcent de se réunir en famille, avec leurs proches et leurs voisins, lors de la fête du temple du village de Dọc, pour y participer. Ce lieu constitue également une destination de tourisme spirituel pour les visiteurs qui se rendent dans la zone de guerre révolutionnaire de Viet Hong.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Source : https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm