1. Plusieurs grandes stèles en pierre portant des inscriptions ont été transférées dans des musées de Hanoi et de Da Nang et ont récemment été conservées dans la Maison d'exposition du Conseil de gestion des reliques de My Son.
Nous avons remarqué une petite dalle de pierre encore présente sur le site. Sur la dalle de pierre, il y a quelques lignes d'écriture effacées, mais il s'agit de données spécifiques sur une étape historique importante.
Il s'agit d'une dalle de pierre portant des inscriptions enregistrées par le chercheur George Coedes en 1908, codée C 75, et enregistrée par le My Son Relic Management Board sous le nouveau numéro d'inventaire MSD350.
L'inscription C 75 ne comporte que 4 lignes d'écriture Cham ancienne, héritière de l'écriture Brahmi (sanskrit, d'origine indienne) ; a été transcrit en latin par Louis Finot (1904), traduit en français, imprimé dans un article de recherche dans le Journal de l'École française d'Extrême-Orient, et récemment édité par Arlo Griffiths (2009) avec une transcription latine de 4 lignes :
(1) dans le cas de śakaraja 913, la souffrance quintuple est la quatrième cause de la souffrance quadruple [ma]
(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva
(3) Si l’on n’accepte pas les enseignements de bhūmima, on ne les acceptera pas.
(4) ṇḍala niy
La traduction provisoire se lit comme suit : « En l'an 913 du calendrier Saka, le 5e jour du 4e mois, lors de la phase lunaire Maga, la constellation du Scorpion était dans le zodiaque, lorsque le roi Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva fit reconstruire l'image (temple ou linga) d'Iśāna-Bhadreśvara pour apporter la gloire au pays. »
Iśāna-Bhadreśvara est un titre du dieu Siva, associé aux noms des premiers rois du Champa, et est honoré comme la divinité protectrice du royaume.
L'année 913 de l'ancien calendrier Saka correspond à l'année 991 du calendrier grégorien. C'était l'époque après l'attaque du roi Le Hoan (Dai Viet) sur la capitale du Champa.
Le livre « Annales complètes du Dai Viet » relate un événement survenu en 982 : « Le roi partit personnellement combattre le Champa, captura d’innombrables soldats, ainsi que des centaines de courtisanes et un moine indien, reprit des objets précieux, collecta des dizaines de milliers d’or, d’argent et de trésors, rasa la citadelle, détruisit le temple ancestral et retourna à la capitale après seulement un an. » Et en 988, « le roi du Champa, Bang Vuong La Due, dans la cité de Bouddha, se nomma lui-même 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La) ».
2. En comparant avec une inscription trouvée sur la relique de Dong Duong (district de Thang Binh) enregistrant le roi Champa établissant un temple dans la capitale Indrapura en 875, les chercheurs ont déterminé que l'attaque du roi Le Hoan en 982 a eu lieu dans la zone de la capitale d'Indrapura. Cela a conduit le roi du Champa à fuir vers la « ville de Bouddha » (qui serait aujourd'hui la ville de Vijaya à Binh Dinh).
Concernant ces événements, l'histoire de la dynastie Song (Chine) rapporte également qu'en 990, le nouveau roi du Champa monta sur le trône du « pays du serment bouddhiste », envoyant un émissaire pour signaler que le Champa avait été attaqué par Giao Chau (Dai Viet).
En 1007, le roi du Champa, nommé 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), envoya un émissaire à la dynastie Song, disant que le roi s'était enfui à Phật Thệ, à 700 miles au nord de son ancien quartier général.
Dans l’inscription du 75e siècle à My Son, il y a une phrase faisant référence au roi Champa : « yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva ». Cette phrase comprend à la fois le titre respectueux (yāṅ po ku = Roi suprême) et la louange (vijaya = victoire glorieuse) ainsi que le titre sanskrit (śrī harivarmmadeva = Divin Harivarman).
Pendant ce temps, les historiens chinois et Dai Viet, lorsqu'ils enregistraient les noms des rois Champa, les écrivaient souvent courts, en utilisant l'enregistrement phonétique (ou signifiant) de quelques syllabes.
Dans l'histoire de la dynastie Song, il est enregistré comme 楊普俱毗茶室離, en sino-vietnamien il est lu comme Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, mais en chinois il est lu comme yang-pu-ju-bi-cha-she-li, qui peut être reconnu comme la transcription de yāṅ po ku vijaya.
De même, l'histoire du Dai Viet enregistre le nom du roi Champa de cette période comme 俱尸利呵呻排麻羅, en sino-vietnamien il est lu comme Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La, en chinois il est lu comme ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo ; peut-être une façon d'enregistrer le nom Ku Śrī Harivarmadeva dans l'ancien Cham du même roi dans l'inscription C 75.
La comparaison des noms réfractés dans les quatre langues de l’Inde, de la Chine, du Cham et du Vietnam nécessite encore des recherches plus détaillées. Mais il est fort probable que les inscriptions restantes sur la dalle de pierre du 75ème siècle de la relique de My Son aient marqué une étape importante dans l'histoire du Champa, c'est-à-dire qu'après l'attaque du roi Le Hoan en 982, la terre sainte de My Son fut encore restaurée et construite par le roi Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, bien que la capitale du roi du Champa à cette époque ait été déplacée à Cha Ban (Binh Dinh).
Source : https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html
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