Dios serpiente en el río Madre Thu Bon

La procesión de la coronación de Lady Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Adoración al dios del agua

La serpiente Naga de siete cabezas es el símbolo del dios del agua primordial en el viaje de creación del universo, el Océano que envuelve 9 veces la esfera del mundo , la décima vez como fondo. Es el dios de toda el agua en la tierra o en el aire, simbolizado como el Río Madre, el Río Divino.

El culto al dios del agua por parte de los pueblos productores de arroz es prominente, con serpientes, tortugas y dragones de agua, siendo el pináculo el dios Kim Quy, luego el dragón con muchas encarnaciones (giao, cu, nghe, bo lao...). Influenciado por la indianización del sur, Naga es un dios serpiente mítico, con muchas formas extrañas de humano-serpiente o humano-divino.

Los nagas en el budismo tibetano ayudan a proteger las escrituras budistas para la recepción humana. El Naga de siete cabezas se ve comúnmente en el templo de Angkor Thom. Para los jemeres, Naga es el símbolo del arco iris: el puente mágico, la entrada a la tierra de los dioses. En la India, las serpientes siempre protegieron a Buda hasta que entró en el Nirvana, lo que permitió a los budistas rendirle homenaje.

Los hindúes consideran que Naga es el espíritu de la naturaleza, el dios guardián del agua, el tesoro, que trae la lluvia a todas las cosas, así como las inundaciones y las sequías.

Según el Tantra, la serpiente Kundalini se enrolla en la base de la columna vertebral, encima del chakra del estado de sueño, y utiliza su boca para cubrir la punta del pene; Al despertar, la serpiente silba y el cuerpo se pone rígido, subiendo los chakras uno tras otro, la energía sexual se eleva, la vida renace.

En el macrocosmos, Kundalini se manifiesta como la serpiente Ananta, enrollada alrededor de la base del eje del mundo. Asociado con Vishnu y Shiva, Ananta representa el crecimiento, el gasto cíclico de energía, pero para proteger al ángel, elevar y asegurar la estabilidad del mundo.

La casa es el centro, por eso cuando construyen una casa, los indios clavan estacas en la cabeza de la serpiente Naga en el suelo, en el lugar determinado por el geomántico. La función de llevar el mundo corresponde a las serpientes, posteriormente sustituidas por elefantes, toros, tortugas, cocodrilos..., por lo que en sánscrito, Naga es a la vez un elefante y una serpiente.

A menudo, se le representa simplemente por un hocico, en la cabeza del cuerpo de una serpiente, o siendo levantado por una serpiente…, para representar el aspecto mortal, común con la agresividad, el poder manifiesto del gran dios oscuro.

La pareja Naga en el arte hindú a menudo se representa con sus colas entrelazadas en una expresión de cuerda anudada, que culmina en la esvástica en el arte budista. Naga no sólo es la encarnación de Shiva o el protector de Buda, sino que también es un símbolo y protector de la montaña sagrada Meru de los intrusos e invasores.

Conectando la vida espiritual y cultural

En el sistema de dioses serpiente de cabezas irregulares, el Naga de siete cabezas es un símbolo de poder y gran fuerza, que trae una vida feliz y protege a las personas de los desastres acuáticos.

En la cultura jemer es popular la imagen del dios acostado, acurrucado como un trono para que Buda se siente a meditar junto al río, con siete cabezas levantadas como un dosel para protegerlo del diablo. Esta forma puede tener su origen en la mitología brahmánica, donde Vishnu durmió en el cuerpo del dios serpiente Naga. Gracias a ese poder sobrenatural, el Naga de siete cabezas es un poderoso guardián de Buda Shakyamuni.

Los tres generales del agua ayudan a conectar el eje sagrado de la montaña Chua, el río Thu Bon y Cu Lao Cham. Según el "Dai Nam Nhat Thong Chi" de la dinastía Nguyen, a lo largo del río Thu Bon había An Son (montaña Chuoc) debido a la abrumadora presencia de Ba Chua Ngoc; Cu Lao Cham tiene templos de Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau y Bich Tien; También existe la teoría de que los templos de Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan y Bo Bo Dai Vuong...

La creencia en el culto al dios del agua es la fuente que conecta la vida espiritual y cultural de Quang Nam. Siguiendo el río Thu Bon, desde Ai Nghia hasta Thanh Ha, hasta Cu Lao Cham, están los Tres Generales del Agua, tres dioses serpiente, que son sagrados y antropomorfizados de una manera muy singular.

La costumbre del culto a la serpiente en Thu Bon fue vietnamitaizada a través del documento "Declaración de la historia de los Tres Generales del Agua durante el período Tu Duc" (1867), en los "Registros varios de la provincia de Quang Nam ". En la tierra de Co Na en el lago Chau Lan, comuna de Ai Nghia, hay un templo sagrado, el templo venera a los Tres Generales del Agua, quienes tienen la función de controlar las olas del océano. Phuc Ba es el dios serpiente, que no necesariamente adora al dios Ma Vien.

El dios serpiente en el sistema del dios del agua es muy importante para la cuestión de mantener a las personas seguras antes de ir al mar, de acuerdo con el mensaje y la misión de Phuc Ba. El dios serpiente Naga de siete cabezas es un vestigio claro de un templo budista Champa que ha sido vietnamitaizado en Ba Chiem Son con muchas características únicas en entornos de culto, rituales y ofrendas, creando el festival sagrado de Ba Chiem Son (Duy Xuyen). El proceso de contacto e intercambio cultural entre las comunidades de la región Central ha creado patrimonios culturales únicos, resaltando los pensamientos y necesidades profundas y prácticas de nuestros antepasados.

Fuente: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html