Sr. Dinh Muok, ex miembro del Comité Permanente del Partido Provincial y ex presidente del Comité Étnico Provincial: Centrándose en las raíces de la cultura.
La política de preservación y restauración de la cultura tradicional de las minorías étnicas siempre ha recibido la atención del Partido, el Estado y las autoridades a todos los niveles, creando condiciones favorables para apoyar el desarrollo de las comunidades montañosas. Quang Nam no está fuera de ese objetivo. Recientemente, la provincia ha emitido numerosas resoluciones sobre la preservación y promoción de los valores culturales únicos de los grupos étnicos.
En el nuevo proceso de desarrollo, se requiere que los trabajadores culturales tengan una comprensión profunda, lo que significa tener tanto una base como pasión y dedicación a este trabajo especial. Porque cuando tienes hambre, otros pueden darte y apoyarte; El hambre cultural es como perder las raíces y los fundamentos de la vida. Esto no es nuevo, pero tampoco viejo, especialmente para la cultura de los grupos étnicos de las montañas.
Anteriormente, hice una declaración de refutación a los líderes provinciales, afirmando que en los informes sobre el trabajo de preservación de la cultura montañosa, las cifras sobre los costos de inversión y el sistema de instituciones culturales no reflejaban la historia central de la preservación cultural. Porque, aunque el coste de inversión es de miles de millones de dongs, es sólo la superficie, a veces muy costosa pero no tan efectiva como se esperaba.
La gente todavía tiene que ir a trabajar, desarrollar la economía , nadie va a guardar los gongs y los tambores, a mantener la casa cultural. Si bien los objetos institucionales necesitan aliento humano, necesitan fuego para existir y mantenerse. Sin mencionar que muchas casas culturales comunitarias antes estaban construidas con hermosa madera.
Después de un tiempo de uso, el bosque fue dañado y cerrado. Incluso si la gente hubiera querido conservarlo, no habría podido hacerlo y habría tenido que abandonarlo, lo cual habría sido muy inconveniente. Por lo tanto, la preservación cultural debe seguir la historia práctica de la cultura; Debe respetar la cultura indígena de cada grupo étnico de las tierras altas.
A largo plazo, en mi opinión, el Estado necesita dedicar grandes recursos a mejorar el conocimiento del equipo que trabaja en la gestión y preservación cultural. No hay muchos artesanos antiguos que entiendan la cultura de sus raíces, mientras que los jóvenes de hoy no están muy interesados en la herencia de sus antepasados.
Por lo tanto, para preservar, en primer lugar, es necesario elegir una dirección desde las “raíces”, lo que significa centrarse en invertir y nutrir a la gente, especialmente apoyando y animando a los artesanos a participar. Al mismo tiempo, mejorar el conocimiento cultural, promover la pasión y la creatividad artística en la juventud de hoy...
El Sr. Cho Rum Nhien, exsecretario del Comité del Partido del Distrito de Nam Giang: Inspirando a los jóvenes sobre sus raíces culturales.
En el contexto actual, la historia de la preservación de la cultura montañosa puede decirse que enfrenta muchas dificultades. Los artesanos con conocimientos culturales están disminuyendo gradualmente y los jóvenes, aunque motivados y con una buena formación, tienen un bajo nivel de comprensión de la cultura tradicional. Esto genera muchos obstáculos, incluso desafíos, a la hora de promover que los jóvenes accedan a la cultura y preserven la cultura de su nación.
En Nam Giang, algunas localidades como las comunas de Zuoih y Ta Bhing están promoviendo muy bien la identidad comunitaria. Muchos jóvenes tienen conocimientos de tecnología, participan en trabajos comunitarios, contribuyen a preservar y promover valores en el desarrollo turístico .
Para que las localidades implementen de manera sincronizada sistemas de datos electrónicos y digitalización en el campo de la preservación cultural tradicional, primero es necesario capacitar a personas, en este caso, recursos humanos de minorías étnicas con suficientes conocimientos, entusiasmo y una comprensión profunda de la identidad cultural de las minorías étnicas.
En el próximo período, cuando el nivel de distrito ya no exista, el nivel comunal deberá emitir una resolución separada sobre la preservación y promoción de la identidad cultural de los grupos étnicos en la zona. En particular, se centra en la preservación y promoción de los valores culturales tradicionales de una serie de grupos étnicos que han sido reconocidos como patrimonio nacional tangible e intangible.
Sobre la base de mejorar las políticas de apoyo a los artesanos, aquellos que trabajan para enseñar la cultura comunitaria, no solo ayuda a inspirar a los jóvenes, que tienen acceso a la tecnología digital, sino que también contribuye a promover cada vez más los valores culturales.
En el futuro, la provincia deberá prestar atención a las políticas de inversión en infraestructura turística y apoyar a las localidades para promover el establecimiento de equipos y grupos de arte comunitario. Al mismo tiempo, construir una nueva generación de minorías étnicas con conocimientos de cultura y tecnología para integrar los valores culturales tradicionales en las plataformas de tecnología digital, desde la recopilación y preservación de danzas y canciones originales hasta rituales y ceremonias para organizar actividades culturales comunitarias.
Además, cada año debemos hacer esfuerzos para mantener y organizar las actividades culturales tradicionales, vinculadas con el desarrollo turístico, convirtiendo los productos culturales de las comunidades montañosas en productos turísticos típicos para atraer turistas.
El anciano de la aldea Y Kong, ex presidente del Comité Popular del distrito de Dong Giang: Preservar la cultura, la raíz está en la gente
El pueblo Co Tu o cualquier grupo étnico minoritario que viva en las tierras altas está orgulloso de su identidad cultural étnica. Esto demuestra la importancia irreemplazable que tiene la cultura tradicional para la vida comunitaria.
Para que la comunidad preserve sus valores culturales, en mi opinión, debemos centrarnos primero en el factor humano. Porque esa es la raíz de la historia, porque después de todo, la cultura la crean los humanos, se preserva durante miles de años, de generación en generación.
Por ello, además de promover la propaganda para concientizar a la comunidad -los sujetos culturales del pueblo-, el Estado se enfoca en políticas para formar cuadros que realicen trabajo de gestión cultural. En particular, se da prioridad al personal de minorías étnicas que comprende la cultura local y la comunidad.
Además de ello, invertir recursos para restaurar pueblos artesanales tradicionales, restaurar la arquitectura y apoyar políticas para los artesanos y quienes se dedican al trabajo de conservación. Al mismo tiempo, la cultura indígena se incorpora al programa educativo, incluidos programas para aprender las lenguas habladas y escritas de los propios grupos étnicos.
Además, alentar a las jóvenes generaciones a acercarse a la cultura tradicional, participar más en las actividades comunitarias para experimentar y aprender de las experiencias de sus predecesores.
La cultura no es simplemente patrimonio tangible e intangible, sino que, en un sentido más amplio, reside en el carácter y el espíritu de solidaridad comunitaria de cada grupo étnico. Por lo tanto, para preservar la cultura, debemos mantener el espíritu de solidaridad, especialmente las leyes consuetudinarias comunes de la comunidad.
La cultura solidaria es la fuerza que ayuda a los ancianos de los pueblos y a los artesanos a desempeñar mejor su papel de transmisión y educación de sus descendientes. Al igual que el pueblo Co Tu, la construcción de espejos, las bodas, los funerales, etc., reciben el aporte de toda la comunidad. Esto también es gracias a que se promueve bien la misión cultural de la solidaridad en cada familia, clan, pueblo y sociedad.
Cuento esta historia como ejemplo, una historia real que ocurrió en la localidad de Dong Giang hace unos meses para que todos podamos reflexionar nuevamente sobre cómo preservar la cultura de la región montañosa. El año pasado, un anciano de la aldea Co Tu en la ciudad de Prao me dio cuatro tambores para tocar.
Al mismo tiempo, expresó su deseo de que cuando falleciera, su familia "tocara música de tambores" para enviarlo de regreso a sus antepasados. Pero cuando falleció, nadie en su funeral pudo tocar el instrumento, por lo que el tambor quedó tirado en un rincón de la casa... ¡Fue muy doloroso!
Fuente: https://baoquangnam.vn/nuoi-duong-dam-me-voi-van-hoa-truyen-thong-3152096.html
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