Arte popular del pueblo Quang

Las canciones y melodías folclóricas líricas que resuenan en el río Thu Bon son, en esencia, expresiones del carácter de la gente de Quang Nam . Foto: HUYNH HA

El arte popular es como las canciones del tiempo, la historia de los pueblos y del país. La interacción de diversas corrientes culturales a lo largo de la historia ha dejado su huella, con distinta intensidad, en la cultura popular de cada región.

El espíritu de valorar la humanidad y la rectitud.

Durante esos turbulentos tiempos históricos, al abandonar su tierra natal en el Norte y establecerse en una nueva tierra, la herencia espiritual que los habitantes de Quang Nam llevaron consigo en su viaje hacia el sur para establecerse tal vez no fue nada más que las canciones y melodías de sus antiguos pueblos.

Las canciones populares que permanecen en la memoria de quienes llegan a esta tierra, cuando la vida es dura –una lucha contra la naturaleza, los animales salvajes e incluso los pueblos indígenas– se transforman gradualmente en un patrimonio de arte popular único de los trabajadores laboriosos y teñidos a mano al sur del Paso de Hai Van.

La gente amable y honesta de Quang Nam siempre se recuerda la importancia de vivir con honestidad. Viven con una actitud honesta, profundamente apegados a la vida y a las personas, dispuestos a sacrificarse por la rectitud, pero solo "apoyan a los peligrosos, no a los prósperos", porque "una choza con techo de paja es más virtuosa que una mansión de tejas altas".

El espíritu de valorar la rectitud, odiar la traición y despreciar el mal inevitablemente condujo a una actitud de resistencia contra la opresión y la explotación de la sociedad feudal. Y, como sabemos, la literatura popular de la región de Quang adquirió cada vez más un espíritu de lucha, anhelando liberarse de esas ataduras. "Juramos estar juntos, la tierra nueve, los cielos diez / Durante cien años no abandonaremos nuestra lealtad, ¿quién se preocupará por quién?"

Al hablar de los habitantes de Quang Nam, a menudo escuchamos el comentario: «Los habitantes de Quang Nam son discutidores». Incluso en la vida cotidiana, se percibe a los habitantes de Quang Nam como directos, francos, a veces incluso torpes y testarudos.

Ese espíritu de los habitantes de Quang Nam podría ser criticado por su crudeza: "hablar sin rodeos" o "hablar en voz alta". Son honestos y leales en sus relaciones con los demás, despreciando la hipocresía y las pequeñas artimañas de la vida: "Les pregunto, ¿quién ideó esta artimaña? / Una hoz, un machete curvo, un peine grueso, un peine fino. / ¿Ya están satisfechos? / Una hoz, un machete curvo, un peine fino, un peine grueso".

Tal vez por eso la gente de Quang Nam desconfía tanto de los desarrollos psicológicos complejos, porque no están acostumbrados a "hilar pelos": "Hilos e hilos se pueden desenredar / Los enredos de la cabeza se pueden peinar, pero los enredos del corazón son difíciles de distinguir".
Por eso, estas personas honestas siguen estando inmensamente orgullosas y confiadas: "El monte Ca Tang tiene picos horizontales y verticales / Pregúntales a tus compañeros aldeanos, algunos son calvos, algunos son puros / ¿Cuántos pueden compararse contigo? / No importa quién sea engañoso, siempre haces el bien y te mantienes recto!"

"Un lugar donde la gratitud y la lealtad son profundamente apreciadas, y los amigos te siguen de cerca".

En la sociedad feudal, la situación de las mujeres en las zonas rurales era como la de prisioneras atrapadas en la pobreza y carentes de libertad.
Estaban atados por un lado a las injustas costumbres y leyes del régimen feudal confuciano, y por el otro a las ideas teocráticas, con la doctrina del destino impresa en sus vidas: "Compadézcanse de la almeja y la ostra / Soportando el sol y la lluvia, ¿adónde podrán arrastrarse?"

En una vida sin futuro brillante, las mujeres son las que más sufren: "Mi destino es como un melón / Un día, cuando se marchite al sol, ¿quién cuidará de mí?"

Pero, en medio de sus canciones tristes, aún emana una dulce ternura. Nos ayuda a comprender que incluso en estas almas bondadosas, que soportan tanto sufrimiento bajo múltiples capas de opresión, se esconde una resiliencia.

A través de las canciones y baladas folclóricas de esta tierra del río Thu y la montaña Chua, podemos ver la perseverancia, la sonrisa dulce pero decidida de las mujeres. Les da alas de humanidad, permitiéndoles volar por encima de las circunstancias dolorosas y desgarradoras de sus vidas, como las grullas.

Al mismo tiempo, susurra dentro de sí la canción del amor ilimitado e incondicional, imbuido de la naturaleza desinteresada de las madres.

No se trata de una resistencia ciega por debilidad, sino de un acto altruista de sacrificar placeres y felicidad por el amante, el esposo y los hijos. Esta es la fuente de la fuerza casi inagotable de las mujeres vietnamitas: «Por amor a su esposo, debe seguirlo/cargando, llevando arroz y criando a los hijos sobre sus hombros».

A principios del siglo XX, junto con el Movimiento de Modernización, surgió una canción popular que reflejaba a la perfección la esencia del pueblo de Quang Nam. Esta canción comienza con dos versos cantados con un estilo improvisado, inspirados en la realidad de que la tierra de Quang Nam es fértil y rica en suelo aluvial.

Al mismo tiempo, era una canción al servicio de los movimientos patrióticos, con un carácter de llamado y unificador, convirtiéndose en una sentida súplica: "La tierra de Quang Nam se empapa incluso antes de que caiga la lluvia / El vino Hong Dao embriaga incluso antes de ser probado / Regresas a casa, sin dormir, descansando tus manos / Dondequiera que haya gratitud y profunda lealtad, seguirás".

La escala épica al describir los acontecimientos sociohistóricos en la literatura popular de Quang Nam se combina a menudo con el lirismo. Desde una perspectiva cualitativa, refleja la naturaleza resiliente, directa, argumentativa y compasiva de los habitantes de Quang Nam; encarna su aspiración a la belleza, la verdad y una vida plena y feliz.

E inevitablemente, es una tendencia muy natural de la psicología humana: creer en la bondad, creer en la providencia divina, creer en la bondad inherente a la naturaleza humana.

Fuente: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html