Nguyen Thiep (1723 - 1804) nació en una familia estudiosa en la aldea de Mat Thon, comuna de Nguyet Ao, cantón de Lai Thach, distrito de La Son, prefectura de Duc Quang (ahora Can Loc, Ha Tinh ). Es una de las cuatro figuras que los estudiosos clasifican como filósofos en la historia de la nación.
Desde muy joven, Nguyen Thiep mostró su inteligencia, amplios conocimientos, profunda comprensión y reconocimiento temprano de los asuntos humanos. Estudió con su tío Nguyen Hanh (Nguyen Hanh aprobó el examen de doctorado en 1733) y trabajó como censor en Thai Nguyen , por lo que pronto comprendió la vida en el ámbito del mandarín.
En 1743, tomó el examen Huong y lo aprobó, fue nombrado entrenador y luego ascendido a jefe de distrito de Thanh Chuong ( Nghe An ). Al convertirse en funcionario en una época turbulenta, con el escenario de "señores malvados, reyes cobardes" y guerras constantes, Nguyen Thiep reveló cada vez más sus preocupaciones sobre los tiempos que corren y su odio hacia los funcionarios.
En 1786, Nguyen Thiep decidió renunciar a su cargo, ir a la montaña Thien Nhan para establecer un campamento y comenzó a vivir una vida de reclusión con el título de La Son Phu Tu. Enseñó y viajó por la montaña Hong y el río Lam. Después de más de 10 años de enseñar entre el pueblo, la reputación de Nguyen Thiep se extendió por todo el país. Es famoso por su alto carácter moral y erudición. Todo el país lo admiraba como maestro. También es un hombre noble que vive una vida solitaria. Lord Trinh lo invitó muchas veces a convertirse en funcionario, pero él se negó. Sólo cuando el rey Quang Trung pidió ayuda pacientemente tres veces, accedió a ayudar.
Nguyen Thiep rechazó la invitación de Nguyen Hue tres veces. En junio de 1788, cuando Nguyen Hue condujo su ejército al Norte por segunda vez y llegó a Nghe An, envió al marqués de Can Tin, Nguyen Quang Dai, a llevar una carta invitando a Nguyen Thiep a una reunión. Esta vez, Nguyen Thiep aceptó ayudar al rey Quang Trung. Ilustración de Internet.
Después de la gran victoria sobre el ejército Qing, en 1791, el rey Quang Trung invitó a Nguyen Thiep a Phu Xuan para discutir importantes asuntos nacionales. Conmovido por la sinceridad del rey "vestido de civil", aceptó ayudarlo y salvar el país. Hizo grandes contribuciones a la dinastía Tay Son como asesor principal de la corte y contó con la confianza del rey Quang Trung.
Nacido y criado en el régimen feudal, Nguyen Thiep no estaba atado por la ideología feudal y era ciegamente leal al rey. Cuando Le Chieu Thong invitó al ejército Qing a pisotear el país, Nguyen Thiep rompió resueltamente con la dinastía Le para ponerse firmemente del lado nacionalista y ayudó con todo su corazón al rey Quang Trung Nguyen Hue a luchar contra el enemigo para salvar el país. El doctor imperial Bui Huy Bich (1744-1818) elogió:
"... Mirando hacia la distante ermita de la montaña
Altas montañas, bosques profundos, cielo azul y nubes.
Quiero visitar y preguntar sobre la situación.
Me temo que menosprecias a los mortales.
Y:
"...La única diferencia es que él
Se devuelve el sello, el país está satisfecho
La gente señaló hacia la ciudad de Luc Nien.
Ladera de la montaña Nam Son, oculta en la forma de la ermita de un anciano.
Después de que Quang Trung derrotara a los invasores Qing, Nguyen Thiep se convirtió en uno de los eruditos en los que más confiaba el rey. El rey sabía que no le gustaba participar en la política, por lo que le pidió que se ocupara de los asuntos académicos y, especialmente, le asignó la tarea de organizar un nuevo sistema educativo. Ya en el primer examen regional bajo la dinastía Quang Trung (celebrado en Nghe An en 1789), Nguyen Thiep fue nombrado Examinador Jefe y Examinador Principal.
Le aconsejó al rey hacer las paces con la dinastía Qing para centrarse en convertir el país en una nación próspera. El rey Quang Trung valoraba mucho la educación y el carácter de Nguyen Thiep, le otorgó el título de La Son Phu Tu y lo llamó "Señor" sin usar su nombre. El Rey también le confió la tarea de evaluar las virtudes y talentos de aquellos que acababan de llegar a cooperar con la dinastía Tay Son. Más específicamente, el Rey también le asignó la importante responsabilidad de elegir un lugar para construir la nueva capital de la dinastía Tay Son en el área entre la montaña Dung Quyet, la ciudad de Vinh y Nghe An. La nueva capital se denominó Phoenix Central Capital (1).
Templo del Rey Quang Trung en la montaña Dung Quyet. Foto: internet.
En 1791, La Son Phu Tu Nguyen Thiep informó al rey tres asuntos sobre la forma de ser rey. Una es cómo debe actuar el rey para ser un rey virtuoso. En segundo lugar, el rey debe hacer algo para ganarse la confianza del pueblo. En tercer lugar, ¿cómo debería organizarse la educación para que sea eficaz?
Después de ser coronado Emperador en 1788, Quang Trung emitió el Edicto sobre el establecimiento de la educación, un documento redactado por Ngo Thi Nham. Este edicto enfatiza la importancia y la urgencia del aprendizaje de la siguiente manera: “Es urgente construir el país, priorizando el aprendizaje, encontrando una manera de gobernar pacíficamente y reclutando personas talentosas. Anteriormente, se produjeron muchos cambios en todos los ámbitos: el sistema educativo no mejoró, el sistema de exámenes decayó gradualmente y las personas talentosas escasearon cada vez más. El mundo se encuentra en tiempos de paz y caos, un proceso cíclico. Sin embargo, después del caos, es aún más necesario revitalizar y rectificar, establecer la educación y realizar exámenes. Esta es la transformación a gran escala del caos en paz”.
Así, según Quang Trung, reconstruir la nación era sinónimo de construir un nuevo aparato de gobierno, pero los recursos humanos necesarios para ello eran extremadamente escasos. Por lo tanto, la educación como fuente de recursos humanos para el sistema de gobierno es vital para la reconstrucción nacional. En resumen, Chieu Lap Hoc seguía creyendo que estudiar era convertirse en funcionario.
Con el "Método de aprendizaje" que menciona en el Memorial al Rey Quang Trung aconsejándole sobre tres cosas acerca del gobierno del país, Nguyen Thiep colocó el aprendizaje en un nivel superior: aprender no es solo para alcanzar un estatus social sino ante todo para convertirse en una persona moral. Escribió: «Un jade sin pulir no puede convertirse en un objeto; una persona sin estudio desconoce el Camino. El Camino es el sentido común que se sigue para convertirse en un ser humano. Quienes estudian deben aprenderlo. En nuestro país, Vietnam, desde su fundación, la esencia misma del aprendizaje se ha perdido hace mucho tiempo. La gente solo compite por aprender el camino del estudio para buscar fama y ganancias, olvidando las enseñanzas de los tres vínculos y las cinco constantes».
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan y La Son Phu Tu son tres de los muchos apodos que la gente suele utilizar cuando habla de Nguyen Thiep. Entre ellos, La Son Phu Tu es el apodo más utilizado y familiar, usado por el rey Quang Trung para llamarlo. Ilustración de internet
Los “Tres Vínculos” (Humanidad, Justicia e Integridad) y las “Cinco Constantes” (Humanidad, Justicia, Propiedad, Sabiduría y Confianza) son principios morales básicos relacionados con el buen comportamiento y la conducta apropiada en la sociedad y la vida diaria. Al poseer estas cualidades, cada individuo contribuirá a crear un estado estable, respetuoso de las leyes y armonioso en la sociedad, lo que a su vez tendrá un impacto positivo en la prosperidad y el desarrollo sostenible de la nación.
Nguyen Thiep enfatizó la importancia de la ética en el aprendizaje porque entendió la interacción bidireccional entre la ética y el aprendizaje. Por un lado, la ética facilita que el aprendizaje sea más valioso y significativo, mientras que el aprendizaje permea y manifiesta la ética. Por otra parte, la ética hace que los estudiantes comprendan que aprender no es sólo acumular conocimientos para sí mismos, sino también compartirlos y transmitirlos a la comunidad circundante, lo que a su vez tiene el efecto de difundir el aprendizaje. En resumen, el aprendizaje y la moral se apoyan y promueven mutuamente, generando cohesión en la comunidad y la sociedad, contribuyendo así a construir una sociedad unida y próspera. Al plantear la pregunta de esta manera, Nguyen Thiep también define la importancia del aprendizaje para crear un cambio positivo en la comunidad y, de este modo, demuestra la visión social de Phu Tu.
El punto de vista educativo de Nguyen Thiep ayudó a la dinastía Tay Son a reformar la educación: "La buena educación conduce a muchas personas buenas, muchas personas buenas conducen a una buena dinastía y a un mundo próspero". Según Nguyen Thiep, el aprendizaje debe ser práctico. "La gente que no estudia no conoce el camino", dijo que la gente va a la escuela sólo para aprender eso. También cree que el aprendizaje durante el período Le - Trinh ya no mantenía los principios básicos anteriores, "la gente solo competía por aprender literatura, aspirando a la fama y la fortuna, olvidando por completo el estudio de los tres vínculos y las cinco constantes", lo que llevó a la situación de "el rey siendo mediocre, los súbditos aduladores, el país arruinado y la familia destruida". Todos los males sociales provienen de enfoques educativos poco prácticos. Nguyen Thiep también propuso ampliar el sector pedagógico para incluir tanto la literatura como las artes marciales (2).
En cuanto a los métodos de enseñanza, tomó como base la escuela primaria, desde la cual se expandió para enseñar los Cuatro Libros, los Cinco Clásicos y los libros históricos. Aprende mucho, resume concisamente y aplica lo aprendido. Solo así podremos formar personas talentosas y el país será estable... Una buena educación traerá muchas personas buenas, y con muchas personas buenas, la dinastía será recta y el mundo estará bien gobernado. (3) De esto podemos ver que Nguyen Thiep siempre enfatizó la educación moral en la enseñanza.
En ese momento, el rey Quang Trung quiso invitar a La Son Phu Tu a quedarse en Phu Xuan para enseñarle con el fin de revivir la educación del país, pero Nguyen Thiep regresó a su antigua escuela y continuó una serie de reformas educativas según la sugerencia del rey.
El rey escuchó las palabras del Tratado sobre la ley de Nguyen Thiep. El 20 de agosto de 1791, el rey emitió un edicto para establecer la "Biblioteca Sùng Chính" y lo invitó a ser su director. Luego el rey continuó emitiendo el Edicto sobre el establecimiento de escuelas, alentando a las comunas a abrir escuelas. Los que aprobaron el antiguo examen tuvieron que volver a tomarlo, y a quienes usaron dinero para comprar títulos se les revocaron sus títulos.
Después de fundar la "Biblioteca Sung Chinh", Nguyen Thiep propuso reformas culturales y educativas específicas y científicas. Nguyen Thiep se dedicó a traducir libros chinos al nom para enseñarlos, popularizarlos entre el pueblo, implementar reformas educativas y formar personas talentosas. Por un lado, ayudó al rey Quang Trung a obtener documentos para prepararse para decidir sobre nuevas regulaciones sobre el estudio y la realización de exámenes, incluyendo la escritura Nom en el plan de estudios y los exámenes; Por otra parte, preparar libros de texto vietnamitas para implementar las nuevas regulaciones educativas.
La labor del Instituto Chongzheng fue de gran importancia para sentar las bases de la reforma educativa de la dinastía Tay Son. El mayor logro de Nguyen Thiep fue llevar a cabo la política del rey Quang Trung de promover la escritura Nom, convirtiendo la escritura Nom en la escritura oficial de nuestro país. Tradujo muchos libros importantes del chino al nom, como la Escuela Primaria, los Cuatro Libros (32 volúmenes) y el Clásico de Poesía, el Clásico de Historia y el Clásico de los Cambios... al nom para preparar nuevas regulaciones sobre el estudio y la realización de exámenes bajo la dinastía Tay Son.
En septiembre de 1792, el rey Quang Trung falleció repentinamente y todas las preocupaciones de La Son Phu Tu por su carrera educativa se vieron interrumpidas; Todos sus esfuerzos fueron en vano. Después de destruir la dinastía Tay Son, Nguyen Anh trató a los seguidores de Tay Son de manera extremadamente brutal. Sin embargo, Nguyen Anh todavía tenía cierto respeto por Nguyen Thiep y quiso invitarlo a ayudar en la corte, pero él se negó. Nguyen Thiep regresó a Thien Nhan y continuó viviendo una vida solitaria como antes, sin preocuparse por los asuntos mundanos. Dos años después, el 25 de diciembre del año Quy Hoi (1804), falleció en su ciudad natal, para infinito dolor de los eruditos y estudiosos.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep realizó numerosas contribuciones al rey Quang Trung en las siguientes áreas: Primero, acordó con él la oportunidad de luchar contra el ejército Qing (él propuso la estrategia de la "velocidad del rayo". También afirmó de antemano que el rey Quang Trung ganaría). En segundo lugar, asumió el cargo de Director del Instituto de Chong Chinh, dirigió la traducción de libros chinos al nom, contribuyendo a hacer del nom el idioma principal de nuestro país en ese momento. En tercer lugar, proponer al Rey Quang Trung una política educativa progresista, que enfatice el aprendizaje político, la enseñanza de la ética en las escuelas y lleve a cabo reformas educativas para contribuir a atraer talento al país. Por su profunda comprensión y profundos conocimientos, fue considerado uno de los maestros más destacados de la época feudal.
"La genealogía de la familia Mat Thon Nguyen", escrita por Nguyen Thiep, y luego continuada por sus descendientes, se convirtió en un material valioso para que el profesor Hoang Xuan Han escribiera el libro "La Son phu tu". Foto: internet
En aquella época, Nguyen Thiep fue venerado por el pueblo como Phu Tu y gozaba de gran prestigio. Aunque no ocupó una posición alta en los exámenes imperiales, solo enseñó y luego se retiró a vivir en reclusión, pero aun así fue famoso en todo el país y respetado por el pueblo. Su reputación se debe a sus nobles cualidades, su educación y sus contribuciones a la cultura y la educación. Las ideas educativas que mencionó específicamente en su obra "La ley del aprendizaje" aún conservan su valor hoy en día, porque son palabras sinceras que representan muchas preocupaciones comunes de muchos vietnamitas.
Al comienzo del monumento, Nguyen Thiep escribió: "La tinta sin molienda no brillará, la gente sin estudio no conocerá el camino". Esto demuestra que mencionó desde el principio el propósito del aprendizaje. Al estudiar para comprender el camino, las personas sabrán cómo tratar con amabilidad a quienes las rodean. Deben decidir no estudiar para buscar fama y beneficio, no sólo para sí mismos, sino para “establecer la virtud”, “lograr logros”, servir al rey y ayudar al país; desde allí ser responsable de la patria, del país. Más importante aún, la educación se centra en la ética para crear personas con virtud y conocimiento que sepan hacer las cosas para el bien común, útiles para la comunidad y el país.
Criticó la práctica de estudiar para obtener fama y beneficio propio. Esa es la forma de aprender formalmente, memorizar, aprender como un loro, aprender sin comprender la naturaleza del problema, aprender sin saber cómo aplicar el conocimiento a la vida, sin saber cómo promover la eficacia del aprendizaje en la práctica y la conducta en la vida. Aprender así es sólo un nombre sin sustancia. Estudiar solo para ganar fama, grados, rangos, ser respetado, ser funcionario, estar tranquilo, tener muchos beneficios, gloria y riqueza para uno mismo y sus familiares... y esa forma de estudiar ha llevado a la consecuencia de la "adulación", odiar a la gente recta, honesta, a la gente talentosa. La ética social y la moral están resquebrajadas, los pilares de la sociedad se tambalean... Estos son los problemas que luchamos por superar hoy en día. Según él, para estudiar eficazmente debe haber un método. Es decir, hay que aprender sistemáticamente; Aprende mucho y conoce mucho, pero debes saber captar la esencia. El aprendizaje debe ir de la mano con la práctica: "Aprende ampliamente y luego resúmelo concisamente, y sigue lo que aprendas para hacerlo". Nguyen Thiep se centró tanto en la educación moral como en el trabajo. En el poema "Son Cu Tac", Nguyen Thiep escribió:
Leer y arar son mejores que cualquier otra cosa en este mundo.
Cuando inunda, descansamos, cuando se seca, actuamos.
No aprendas haciendo. Piensa en términos amplios.
Los libros no necesitan ser muchos, sólo buenos. (4)
La ideología de Nguyen Thiep ha vinculado el aprendizaje con la práctica, un aprendizaje que se aplica a la vida cientos de años antes que nosotros hoy. Se trata de una visión progresista y única que va más allá del marco del confucianismo. Sus enseñanzas morales tienen como objetivo principal ayudar a las personas a mejorar para construir una vida pura y progresista. Así enseñó y así vivió él mismo. Muchas de sus opiniones son similares a las que tiene nuestro Partido hoy en día sobre la educación. Esto se muestra claramente en la Resolución No. 29-NQ/TW del 4 de noviembre de 2013 del Comité Central del Partido sobre la innovación fundamental e integral de la educación y la formación, respondiendo a los requisitos de la industrialización y la modernización en las condiciones de una economía de mercado de orientación socialista y la integración internacional. Es decir, desarrollar la educación y la formación es mejorar los conocimientos de las personas, formar recursos humanos y fomentar talentos. Cambiar el proceso educativo desde la mera dotación de conocimientos al desarrollo integral de las capacidades y cualidades de los alumnos. El aprendizaje va de la mano con la práctica; teoría vinculada a la práctica...
Templo de poesía La Son Phu Tu - Nguyen Thiep en la comuna de Kim Song Truong (Can Loc). Fotografía de Thien Vy
La Son Phu Tu - Nguyen Thiep falleció hace 300 años, pero la reputación de Phu Tu siempre será respetada. Porque mantuvo siempre el espíritu noble de un erudito confuciano: un maestro. Sus pensamientos no sólo están en sintonía con los tiempos sino también con el mundo, apuntando siempre al beneficio del país y del pueblo. El maestro también fue un modelo de estudiosidad: aprendía incansablemente y enseñaba incansablemente.
Durante los años que vivió en reclusión en la montaña Bui Phong - Thien Nhan, enseñó a muchos estudiantes exitosos, trajo educación y quiso cambiar la educación durante todo el período Tay Son. Las opiniones e ideas de Phu Tu, como la de centrarse en la educación moral en las escuelas, el aprendizaje combinado con la práctica, la determinación del propósito correcto del aprendizaje... todavía tienen ciertos valores para el desarrollo de la educación del país en la situación actual. Su pasión y sus pensamientos son buenos valores que las futuras generaciones podrán aprender y seguir.
Para continuar promoviendo sus valores y pensamientos en el campo de la educación, contribuyendo al desarrollo de la educación de Ha Tinh en el desarrollo general de la provincia, es necesario:
En primer lugar , promover la propaganda sobre la vida, la carrera y las importantes contribuciones de La Son Phu Tu Nguyen Thiep a la historia, la cultura y la educación vietnamitas en general; Enfatizó especialmente en su ciudad natal y en la gente de Ha Tinh, el papel de Nguyen Thiep y sus opiniones progresistas sobre la carrera educativa. Continuar promoviendo valores positivos, propios del periodo actual.
En segundo lugar , heredar eficazmente y aplicar creativamente los puntos de vista y pensamientos educativos progresistas de La Son Phu Tu Nguyen Thiep sobre la educación al desarrollo educativo de Ha Tinh en el período actual, como los métodos de aprendizaje, la determinación de objetivos de aprendizaje, la mejora de la educación moral en las escuelas...
En tercer lugar , la aplicación coherente del punto de vista sobre la innovación fundamental e integral de la educación y la formación, el cumplimiento de los requisitos de la industrialización y la modernización en las condiciones de una economía de mercado de orientación socialista y la integración internacional se muestra claramente en la Resolución Nº 29-NQ/TW del 4 de noviembre de 2013 del Comité Central del Partido.
Nguyen Thiep es un brillante ejemplo de conocimiento y moralidad para muchas generaciones en Vietnam. Fue la única persona honrada tanto por el rey, específicamente el emperador Quang Trung, como por el pueblo como "Phu Tu". Nguyen Thiep es también el único caso en la historia de nuestro país en el que todos los monarcas contemporáneos, desde el señor Trinh Sam, el emperador Quang Trung Nguyen Hue, el emperador Canh Thinh Nguyen Quang Toan hasta el señor Nguyen Anh, lo respetaron y le imploraron que ayudara a gobernar el país. En particular, Nguyen Hue le envió cartas y edictos siete veces y se reunió con él cuatro veces. Como consejero supremo del emperador Quang Trung tanto en la guerra como en la paz, Nguyen Thiep fue verdaderamente un maestro nacional. Fue en este cargo que Nguyen Thiep hizo grandes y destacadas contribuciones al país y al pueblo de Vietnam en muchos campos, especialmente en la educación.
Heredando y promoviendo las opiniones progresistas sobre la educación de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, el Comité del Partido y el pueblo de Ha Tinh continúan esforzándose por desarrollar integralmente la educación de la provincia, contribuyendo a promover el desarrollo socioeconómico y garantizando la defensa nacional y la seguridad de toda la provincia en el período actual.
(1) Según el Diccionario de personajes históricos vietnamitas.
(2) Artículo: Nguyen Thiep – Un maestro decidido a reformar la educación por el autor Duong Tam, publicado en vnexpress.net, 19 de noviembre de 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; Publicado el 30 de enero de 2017.
(4) Extracto del poema Son Cu Tac, libro La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, página 59.
Nguyen Xuan Hai
Subdirector del Departamento de Propaganda del Comité Provincial del Partido
Fuente
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