Juntar las piezas rotas del barco, la almohada.

Sin embargo, muchas opiniones dicen que estos son sólo "fragmentos" del patrimonio y que el camino para lograr que Cheo Tau sea reconocido como patrimonio cultural inmaterial aún tiene mucho trabajo por hacer...

Capital antigua y única de la tierra de Tan Hoi

El remo es una forma de actuación única, que se encuentra únicamente en la comuna de Tan Hoi, distrito de Dan Phuong, ciudad. El canto Cheo Tau de Hanoi es un ritual realizado en honor al General Van Di Thanh, el dios tutelar de las cuatro aldeas de Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky y Phan Long que pertenecieron al cantón de Goi en el pasado. En esta tierra, desde los jóvenes hasta los mayores, siempre hay una pasión por las melodías suaves y profundas del Cheo Tau.

Según una antigua costumbre, el Festival de Remo sólo se celebra cada 25 o 30 años, en años de "clima favorable" y vientos favorables. No se celebra en absoluto en años de malas cosechas o de hambruna. La razón de una organización tan "escasa" es que este festival de canto debe movilizar a cientos de participantes, lo que supone un coste de recursos humanos, recursos materiales y tiempo de actuación durante hasta 7 días consecutivos, del 15 al 21 de enero. Además, cuando uno de los cuatro pueblos del municipio no está unificado, la asociación no puede abrir. Por eso, a veces el festival del canto sólo se celebra cada 50 o 60 años. Desde el primer festival en 1683 hasta el festival registrado más reciente en 1922. Luego la guerra y muchas otras razones, no fue hasta 1998 que se restableció el festival de canto Cheo Tau.

La característica única del espectáculo Cheo Tau es que todos los participantes, desde el dueño del barco, los cantantes y los entrenadores de elefantes, son mujeres. El canto del Cheo Tau no puede realizarse sin los apoyos de 2 barcos dragón (barcos) y 2 elefantes (estatuas), por lo tanto, el Cheo Tau también tiene otro nombre, barco cantante - estatuas.

Medio año antes del festival, los cuatro pueblos de la comuna deben dividirse la preparación de los accesorios, elegir al líder del barco, al jefe de barco y a 10 cantantes. A excepción de las dos reinas del barco, cuyas edades oscilan entre los 30 y los 50 años, el resto de los miembros tienen entre 13 y 16 años, y son bellas y elegantes; en el que dos entrenadores de elefantes también son mujeres que se hacen pasar por hombres.

Los documentos oficiales también registran que la representación del Cheo Tau siempre tiene lugar en el área de Dai Dinh en el mausoleo de Van Son, el lugar donde se cree que está enterrado el general Van Di Thanh. La actuación comienza con cantos rituales, ofrendas de incienso y ofrendas de vino para servir al Santo. Luego están las actuaciones de canto "trao" entre los dos barcos: los elefantes y el canto "bo bo". Esta secuencia se repite a lo largo de los siete días que dura el festival, pero las canciones cambian para cada día o para cada pueblo.

Actuación del canto Cheo en el festival en 2024.

En particular, la parte cantada en la representación de Cheo Tau se puede dividir en canciones separadas. Las canciones suelen ser cortas, con letras y música relativamente completas e independientes. Esta es la forma de canto más rica y artística, la más querida y la más entusiastamente recibida por el pueblo.

Además de contener las características de las antiguas canciones populares vietnamitas con sus rasgos liberales, rústicos, suaves y elegantes, la música Cheo Tau también absorbe, se mezcla y resuena con otros tipos de canciones populares como el canto Cheo, el canto Quan Ho, el canto Xoan, el canto Ca Tru, el canto Xam, el canto Trong Quan...

Es necesario seguir “refinando” el patrimonio

Según la artista Nguyen Thi Tuyet, lo especial es que todas las canciones del arte de Cheo Tau han mantenido intactas sus letras originales. Y a lo largo de los años, la comuna ha abierto ocho cursos, enseñando melodías de Cheo Tau a más de 200 niños. Hasta ahora, los niños han tenido un buen desempeño en festivales, así como en intercambios y actuaciones en otros lugares.

Sin embargo, también hay opiniones de que para preservar firmemente el Barco de Remos, se necesita más, porque este patrimonio aún enfrenta muchos problemas que necesitan ser abordados.

La vieja costumbre es que el Festival de Remo sólo regresa cada pocas décadas, por lo que cada cantante sólo tiene una oportunidad en su vida de participar cantando. Además, la enseñanza se realiza siempre mediante transmisión oral directa, por lo que el número de personas familiarizadas con las melodías del Cheo Tau no es mucho. En particular, después de la reciente interrupción de varias décadas, todos aquellos que desempeñaron los papeles de señor del barco y del barco en el festival de canto de 1922 han fallecido, dejando solo a unas pocas personas que desempeñaron papeles secundarios, o a los ancianos que "escucharon a escondidas" y recordaron algunas líneas.

En 1988, el movimiento de canto Cheo Tau regresó, los artistas de la "primera generación" como Ngo Thi Thu, Nguyen Thi Tuyet... tuvieron que recopilar y recopilar cada canción, encontrar las antiguas costumbres y restaurarlas más o menos. Recientemente, en la localidad se encontró otro libro antiguo, "Tau tuong ca khuc", que aún conservaban los descendientes del Sr. Ly Hao. El libro tiene varios cientos de páginas y registra muchas letras antiguas, pero irónicamente, nadie sabe en qué melodía se interpretaron esas letras. La artista Nguyen Thi Tuyet dijo que para explotar esta fuente de material, tuvieron que leer y tantear para armar la música, encontrar una melodía que se adaptara y luego juntarla en una canción...

“Según los ancianos, Cheo Tau tiene 360 ​​melodías, pero actualmente solo conservamos el lenguaje exacto y el estilo de canto de unas 20 melodías y normalmente tenemos 8 interpretaciones, incluidas las canciones “Xe chi lo kim”, “Co kieu ba ngan”, “Rang den hat dau”... - dijo la artista Nguyen Thi Tuyet.

Otro tema muy importante es la restauración del canto Cheo Tau para que sea lo más parecido posible a su forma original. Dong Sinh Nhat, artista nativo de Tan Hoi, alguna vez estuvo preocupado de que esta antigua melodía fuera distorsionada y reformada de manera irrazonable. Dijo que es difícil restaurar el Cheo Tau y organizar un festival de canto Cheo Tau de manera estándar como antes, por no decir que puede desviarse del estándar, a pesar de que hay más documentos.

Accesorios de barcos dragón (barcos) en los terrenos del mausoleo de Van Son.

Hablando con NB&CL en el marco del festival, el profesor de historia Le Van Lan dijo que debido a la "distancia" durante demasiado tiempo, el canto del Cheo Tau se interrumpió durante mucho tiempo, por lo que la restauración encontró muchas dificultades. Sin embargo, gracias a entrevistas, investigaciones, retrospectivas y búsquedas en la literatura, hemos podido reconstruir algunos de los "fragmentos". En comparación con el festival de 2015, el Festival de Remo de 2024 ha avanzado mucho, pero también se ha "modernizado" bastante, por lo que es necesario seguir perfeccionando para tener un Festival de Remo lo más cercano posible al original.

Sin duda, hay muchos otros fragmentos que no se han reconstruido, y muchos fragmentos de otros lugares que también se han reconstruido aquí. Por lo tanto, el problema radica en que necesitamos perfeccionarlos y desarrollarlos con mucho cuidado y profundidad para que, al final, podamos tener un festival cercano a los valores tradicionales de los antiguos cantos épicos y la representación de barcos y estatuas, comentó el profesor Le Van Lan.

Se sabe que actualmente, la localidad está coordinando con investigadores y unidades funcionales para construir un dossier para proponer el reconocimiento del canto Cheo Tau como patrimonio cultural inmaterial nacional. Tal vez lo que hay que tener en cuenta ahora es que todos debemos estar bien preparados. Porque en 2001, el canto Cheo Tau fue nominado para Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad , pero fracasó porque el expediente estaba demasiado mal preparado.

El Vu

Fuente: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html