Die Champa-Dynastie führte die Kultur und den Glauben ihrer Vorfahren von vor vielen Jahrhunderten fort und hatte die Pflicht, bei dem Tod eines Königs, aus welchem Grund auch immer, eine Statue des Königs zu errichten, um die Leistungen des Königs für künftige Generationen zu würdigen.
Königsstatuen wurden in Türmen und später in Tempeln aufgestellt, sodass die Cham-Skulptur eng mit der Architektur verbunden war und sowohl architektonischen Werken als auch religiösen Aktivitäten diente. Eine dieser wunderschönen und wertvollen Steinskulpturen ist die Statue von König Po Nrop (1651–1653) im Tempel im Dorf Tuy Tinh 2, Gemeinde Phong Phu, Bezirk Tuy Phong.
Tempel des Cham-Königs Po Norop
In den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts kannten nur wenige Menschen diesen Tempel, da der Weg dorthin sehr beschwerlich war und auch der Zugang zum Tempel sehr schwierig war. Ich war dreimal dort, habe den Tempel jedoch nur einmal mit einer alten Schwarzweiß-Kamera von Hai Au aus dem Jahr 1960 betreten und auch dort nur wenige Informationen gefunden. Diese waren etwas verwirrend, da die Legenden unter den Cham in dieser Gegend in Büchern sehr unterschiedlich sind und es nicht viel Wissen über diesen König gibt.
Aus Felduntersuchungen, Geschichten lokaler Cham-Ältester und Intellektueller sowie volkstümlichen Dokumenten und handgeschriebenen Büchern lässt sich schließen, dass sich der Tempel auf einem Hügel befindet, der 10 Meter höher liegt als das Wohngebiet von Tuy Tinh, in dem seine Cham-Nachkommen leben. Vor 1945 lebten die Cham hier in einem alten Dorf namens Bah Plom, etwa 1,5 km vom heutigen Cham-Dorf entfernt.
Po Nrop war der Halbbruder von König Po Rome (1627–1651). – Wenn wir über Po Nrop sprechen, müssen wir König Po Rome erwähnen. Da er das Königreich Champa 27 Jahre lang (1627–1651) ununterbrochen regierte, wurde er von der Cham-Geschichte über Generationen hinweg nie vergessen und als König gepriesen, der in allen Bereichen der Entwicklung der Nation so viel erreicht hatte wie in der Wirtschaftsentwicklung, Politik, Diplomatie und Kultur. Aufgrund seiner großen Erfolge wurde er nach seinem Tod von der Cham-Gemeinschaft wie ein Gott verehrt.
Nach dem Tod von König Po Rome bestieg sein jüngerer Bruder Po Nrop den Thron. Zu Lebzeiten war er General unter der Herrschaft von König Po Nit (1603–1613). Auf dem Thron regierte er das Königreich von 1652 bis 1653. Po Nrops kurze Herrschaft war eine Zeit erbitterter und andauernder Kriege mit Lord Nguyen Phuc Tan von Dai Viet.
Mit der Absicht, die Ländereien zurückzuerobern, die Po-Rom zuvor an Lord Nguyen verloren hatte, vor allem das Land von Phu Yen. Obwohl er aufgrund der früheren Misserfolge von König Po Rom noch nicht zu seiner alten Stärke zurückgefunden hatte, führte Po Nrop im Jahr Quy Ty (1653), nachdem er ein Jahr lang König von Champa gewesen war, seine Armee rasch über Dai Lanh, um Phu Yen anzugreifen und zu bedrängen. Da Lord Nguyen Phuc Tan in einer starken Position war, schickte er Hung Loc, einen talentierten General, um Truppen nach Phu Yen zu führen und den Aufstand niederzuschlagen. Die Champa-Armee wurde besiegt und musste sich zurückziehen. General Hung Loc befahl seinen Truppen, ihn über die Grenze durch den Ho-Duong-Pass (Berg Thach Bi) und bis zur Champa-Zitadelle zu verfolgen.
König Po Nrop mit einzigartiger Statue
Fast alle antiken architektonischen Relikte des Champa-Königreichs in der Zentralregion, wie etwa das My Son-Heiligtum, Turmkomplexe und Museen mit Statuen in Quang Nam, Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen, Ninh Thuan … sind Orte, an denen viele Arten von Sandstein-, Terrakotta- und Bronzestatuen entdeckt und ausgestellt wurden. Aus diesen Materialien wurden äußerst raffinierte und lebendige Muster geschnitzt, welche die einzigartigen kulturellen Merkmale der Antike aus dem 7. bis 17. Jahrhundert zum Ausdruck bringen. Es gibt absolut keine Statue mit einer so einzigartigen Idee und Gestaltung wie die Statue von König Po Nrop (1651–1653) in Panduranga (Ninh Thuan – Binh Thuan). Hier möchte ich diese einzigartige und seltene Statue hervorheben.
Im Gegensatz zur Architektur und Außenseite des Tempels steht im Inneren eine Statue von Po Nrop und seinem Sohn auf einem steinernen Yoni-Sockel. hinter dem Altar seiner Großeltern und Eltern; Die rechte Seite zeigt in Richtung des Tempels der Königin Kaphir und die linke Seite dient der Verehrung derjenigen in der Familie, die „auf unheilbare Weise gestorben“ sind.
Das Seltsame an der Statue ist, dass sie zwar den gleichen Sockel hat, aber zwei Figuren dargestellt sind: König Po Nrop ist größer und sein Sohn namens Cei Sit Kahoong liegt auf dem Bauch. Jedes Detail der beiden Statuen ist gleich, außer dass der Vaterkönig einen Schnurrbart trägt.
Als wir die wissenschaftlichen Hintergründe des Tempels und der Statue erforschten, sagten uns Dorfälteste und Würdenträger in kleinen Seminaren: „König Po Nrop hatte damals die Ambition, dass sein Sohn der künftige Thronfolger sein würde, ohne dass es später zu Diskussionen käme, und das musste auf diesem seltsamen Statuenpaar öffentlich gezeigt werden.“ Dorfälteste und örtliche Würdenträger der Cham fügten hinzu: Im Jahr 1947, nachdem sie den Tempel zerstört hatten, verwendeten die Franzosen Ketten für Hubschrauber, um die Statuen von ihm und dem Prinzen hochzuheben, aber es gelang ihnen nicht. Weil er und sein Vater sich weigerten zu gehen. Sie nahmen die wunderschön geschnitzte Steinstatue seiner Mutter und Königin Kaphia mit.
Den Dokumenten zahlreicher Forscher und Besuchen von Orten mit Champa-Reliquien zufolge habe ich noch nie ein Statuenpaar wie das von König Po Nrop und seinem Sohn gesehen. König Po Nrops Ziel war es, Prinz Cei Sit Kahoong als seinen Nachfolger zu gewinnen, doch er scheiterte. Denn der Nachfolger war König Po Thot (1653–1659). Es handelt sich jedoch um eine Idee, eine einzigartige und seltene Statue in der Steinbildhauerkunst des alten Cham-Volkes zu besitzen.
In einer veröffentlichten Forschungsarbeit (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) beschreibt der französische Archäologe Henri. Parmentier beschreibt: „Die Statue ist in eine vertikale Steinplatte gehauen, die auf der Abdeckung mit floralen Motiven verziert ist, einer Reihe vierblättriger Rosen. Die Steinplatte hat die Form eines normalen Kut, mit einer scharfen Kante auf der Rückseite. Ein besonders interessantes Merkmal dieser Statue ist, dass sich davor ein Körperteil befindet, eine weitere Hälfte eines kleineren menschlichen Körpers, aber der Kopf ist identisch; Nach Ansicht des Cham-Volkes ist es eine symbolische Darstellung eines Sohnes …“.
Laut Dokumenten des Cham-Kulturforschers Kinh Duy Trinh: „Po Nrop bestieg den Thron im Jahr Nham Thin bis zum Jahr Quy Ty (1652 - 1653) und war zwei Jahre lang König in der Hauptstadt Pangduranga.“ Im Tempel befindet sich eine Statue von Po Norop, die auf einem hohen Sockel sitzt, vor ihm steht eine Statue seines Sohnes namens Cei Sit Kahoong. Im Tempel vor der Tür befindet sich außerdem ein Linga- und Yoni-Set zur Anbetung des Gottes Ginor Patri. Alten Büchern zufolge wurde Po Nrop im Jahr des Ochsen geboren und war der jüngere Bruder von Po Rome.
Bei jedem Besuch des Tempels und der Statue kann man das Talent der Champa-Künstler bewundern, die ihr Denkvermögen in den wunderschönen Skulpturen mit Motiven auf dem Höhepunkt der bildenden Kunst zur Schau gestellt haben, um sie ihrem verehrten König anzubieten. Viele Forscher kommentierten: Die Statue von König Po Nrop und seinem Sohn ist so groß und schön wie die Statue aus der Blütezeit des Champa-Königreichs.
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