In diesem Geist reiste mein Großvater in den 1930er Jahren von einem kleinen Dorf in Cu Lao Gieng (Cho Moi - An Giang) an viele Orte, um Verwandte zu finden und zu seinen Wurzeln zurückzukehren.
Die von ihm aufgezeichnete Genealogie bis zu seinem Urgroßvater lautete „in Quang Ngai oder Binh Dinh, und sein Ursprung lag wahrscheinlich in der Region Thanh Nghe, da er dem saisonalen Krieg aus dem Weg ging und an diesen Ort wanderte …“. Dieser Genealogie zufolge gehörte mein Großvater zur 5. Generation und ich zur 7. Generation.
Die Zeit der Öffnung des Landes
Auch aus den Stammbäumen vieler Familien und Clans im Süden geht hervor, dass vor vielen Generationen die Zentralregion ihre Heimat war. Historisch gesehen fanden die Migrationen aus der Region Ngu Quang nach Dong Nai – Gia Dinh nicht in großen Mengen statt, sondern verliefen relativ regelmäßig und kontinuierlich.
Spontane Migrationsgruppen bestanden aus Menschen aus derselben Heimatstadt und demselben Clan und folgten der Regel „Wer zuerst geht, heißt den Nächsten willkommen“. Bei den von der Nguyen-Dynastie organisierten großangelegten Migrationen wurden „Menschen mit Mitteln aus Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai und Quy Nhon angeworben, um in den Süden Land zurückzugewinnen“, wie Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc festhielt ...
Die Migranten folgten der Küste auf Dschunken und erreichten das neue Land auf zwei Hauptrouten: von der Mündung des Can Gio flussaufwärts des Flusses Dong Nai bis zum Gebiet Gia Dinh. Von dort aus können Sie den Flüssen und Kanälen nach Westen folgen, wo der erste Halt das heutige Gebiet von Long An ist.
Eine andere Möglichkeit besteht darin, zu den Mündungen des Flusses Tien in den Regionen My Tho und Ben Tre zu fahren und dann auf den wilden, aber weitläufigen und flachen Hügeln und Hügeln Halt zu machen, wo es schwierig ist, Land urbar zu machen, zu kultivieren, Fische und Garnelen zu fangen … und ein Leben auf dem „neuen Land“ zu beginnen.
Einige Generationen später zogen ihre Nachkommen aus Gründen der Existenzsicherung, des Krieges oder aus anderen Gründen weg und zerstreuten sich in viele Richtungen, wobei sie weite Ebenen zurückeroberten.
Aus diesem Grund gibt es im Süden zahlreiche Relikte, die aus der Zeit der „Öffnung des Landes“ stammen: Gemeinschaftshäuser, Tempel, Schreine, Mausoleen … zur Verehrung historischer Persönlichkeiten, von denen die meisten aus der Region Ngu Quang stammten.
Hinterlassen Sie Spuren in der Geschichte
In meiner Heimatstadt An Giang gibt es zahlreiche Reliquien von Mandarinen aus der Nguyen-Dynastie aus der Zentralregion, insbesondere von zwei berühmten Mandarinen, Nguyen Huu Canh und Nguyen Van Thoai.
Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh war ein Mann, der Großes bei der Landgewinnung, der Gründung von Dörfern, der Festlegung der Souveränität, der Befriedung und dem Schutz der Menschen geleistet hat ... auf dem alten Gia Dinh-Land. Daher bauten die Menschen im Süden viele Tempel und Schreine und verehrten ihn respektvoll als „den höchsten Gott des Glücks“.
In An Giang, entlang der Ufer des Flusses Tien, wo sein Boot früher vorbeifuhr oder anhielt, errichteten die Einwohner viele Gemeinschaftshäuser und Paläste, um an seine Errungenschaften zu erinnern. Der Bezirk Cho Moi, wo er im Jahr 1700 Halt machte, wird Ong Chuong-Insel genannt.
Die Insel Ong Chuong ist seit langem mit der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte des Distrikts Cho Moi verbunden. Dies ist eines der ersten zurückgewonnenen Gebiete der Provinz An Giang und bietet vietnamesischen Migranten die Möglichkeit, es zurückzuerobern, sich niederzulassen, Dörfer zu gründen und auf die Erlangung der Souveränität hinzuarbeiten.
Ein berühmter Mandarin aus der Zeit der Erschließung neuer Länder war Thoai Ngoc Hau.
Sein Name ist Nguyen Van Thoai und er stammt aus dem Bezirk Dien Phuoc, Präfektur Dien Ban, Provinz Quang Nam. Thoai Ngoc Haus militärische Karriere war während der Zeit des „Gia Long-Exils“ von Kämpfen und Härten geprägt …
Nachdem die Nguyen-Dynastie das Land vereint hatte, übernahm er das Amt als Gouverneur der Stadt Vinh Thanh (1817). Hier gewann er Land zurück, grub Kanäle und baute Straßen und erschloss und schützte das neue Land.
Im Jahr 1818 befolgte er den Befehl des Königs und grub den Thoai Ha-Kanal, der den Fluss Dong Xuyen (Long Xuyen) mit dem Berg Gia Khe (Rach Gia) verbinden sollte. König Gia Long erlaubte, den Berg (Thoai Son) und den Kanal (Thoai Ha) nach ihm zu benennen.
1819 begann Thoai Ngoc Hau mit dem Bau des Vinh Te-Kanals. Nach 5 Jahren (1824) war dieser wichtige Kanal fertiggestellt. Der Kanal, der Chau Doc und Ha Tien verbindet, ist für den Verkehr und die nationale Sicherheit von großer Bedeutung.
Dies hat besonders große Auswirkungen auf die landwirtschaftliche Entwicklung, da der Kanal Süßwasser aus dem Hau-Fluss heranführt, um den Alaun aus dem salzigen Boden wegzuspülen und so die Voraussetzungen für die Menschen zu schaffen, Land zurückzugewinnen und Weiler zu gründen und Dörfer zu errichten. Von hier aus führten viele weitere Familien aus der Zentralregion die Tradition der Landerschließung fort, um sich im „neuen Land“ niederzulassen.
Im Jahr 1823 gründete er fünf Dörfer an den Ufern des Vinh-Te-Kanals. Im Jahr 1825 baute er eine Straße von Chau Doc nach Lo Go (heute die Stadt Angkor Borei in Kambodscha) – Soc Vinh –, die die Dörfer miteinander verband und den Menschen das Reisen sehr bequem machte. Im Jahr 1826 baute er die 5 km lange Straße Sam Mountain – Chau Doc. Als er fertig war, ließ er die Stele „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong“ eingravieren und zum Denkmal auf dem Berg Sam errichten.
Im Jahr 1828 errichtete er auf dem Berg Vinh Te eine Stele mit dem Inhalt, die Seelen der Milizionäre anzubeten. Gleichzeitig sammelte er die Überreste derjenigen ein, die beim Graben des Vinh-Te-Kanals ums Leben kamen, und begrub sie erneut ...
Heute ist das Grab von Thoai Ngoc Hau und seinen beiden Frauen am Fuße des Berges Sam ein nationales historisches und kulturelles Relikt. Dieser Ort ist auch ein wichtiges geistiges und kulturelles Gebiet des gesamten Südens und markiert die Zeit des Aufbaus und der Festigung der südwestlichen Grenzregion des Vaterlandes.
Von Ngu Quang überlieferte Kultur
Wenn wir auf die Geschichte der Landgewinnung unserer Vorfahren zurückblicken, können wir erkennen, dass die Migration in neue Länder mit zahllosen Schwierigkeiten und Herausforderungen verbunden war.
Während der Nguyen-Dynastie migrierten die Menschen ungehindert und häufig. „Das Volk ging zuerst, die Regierung kam später.“ Während der Nguyen-Dynastie wurden die vom Staat organisierten und geförderten Migrationswellen immer größer, so dass die Ergebnisse klar und schnell sichtbar waren.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts organisierte die Nguyen-Dynastie den Verwaltungsapparat, reagierte umgehend auf die Gebietsausweitung, stellte die Armee auf, um die Errungenschaften zu bewahren und das Leben der Menschen im neuen Land zu stabilisieren ... Bei diesem Prozess spielten die Migranten aus Ngu Quang, die Chinesen und die Ureinwohner eine wichtige Rolle, denn sie führten gemeinsam die Arbeit der Urbarmachung und Entwicklung des neuen Landes durch.
Die Migranten kamen mit Werkzeugen, Waffen und Arbeitserfahrung in den Süden und brachten auch eine reiche Kultur mit. Die Amateurmusik des Südens ist eine der Errungenschaften, die das von Ngu Quang überlieferte kulturelle Kapital fortführt und weiterentwickelt.
Im Gegensatz zur zeremoniellen Musik, der Oper und einigen anderen musikalischen Aktivitäten weist die Amateurmusik einen kreativen improvisatorischen Charakter auf; die Texte und Melodien spiegeln die Bedürfnisse der Menschen im neuen sozialen und kulturellen Raum wider. Für die Menschen im Süden ist traditionelle Musik seit jeher ein wichtiger Bestandteil des spirituellen Lebens und unverzichtbar an Feiertagen, Todestagen, Hochzeiten, Versammlungen usw.
Wenn wir in den Süden kommen, um traditionelle Musik zu hören, können wir in die Nostalgie unserer Wurzeln eintauchen, die sich in jedem Lied, jeder Melodie und der einfachen, aufrichtigen Stimme widerspiegelt …
Und trotz jahrhundertelanger historischer Veränderungen gibt es immer noch Tempel und Schreine, die den verdienstvollen Mandarinen und Generälen gewidmet sind, die zur Entwicklung des Mekong-Deltas beigetragen haben, sowie Gemeinschaftshäuser, die den „guten Vorfahren“ gewidmet sind, die zum Aufbau jedes Dorfes beigetragen haben.
Seit mehr als 300 Jahren haben viele Generationen von Menschen die Zentralregion verlassen. Eine Tagesreise ... die „Weisheit“ der vorherigen Generation wird immer von der nächsten Generation empfangen, gesammelt und kultiviert und trägt zum Aufbau des Südlandes und vieler anderer Regionen bei.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
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