Drehen Sie Ihren Kopf von Thailand weg, um Champa zu sehen

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan buddhistischer Tempel in hinduistischer Architektur in Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Das heißt nicht, dass ich die thailändische Kultur mit der Champa-Kultur in Quang Nam in Zentralvietnam gleichsetze. Die Geschichte hat bewiesen, dass die Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Kulturen nicht zufällig sind, denn das alte Champa gehörte einst zum alten Khmer-Reich.

Die Macht des Khmer-Reiches beherrschte die Gebiete Kambodschas und Thailands. Und vor allem gibt es in Thailand im Allgemeinen und in Bangkok im Besonderen eine große Zahl von Einwanderern aus China, was die Ähnlichkeit noch verstärkte, als Champa nach dem Tod von König Che Man allmählich in Dai Viet aufging.

Als ich zum ersten Mal thailändischen Boden betrat, war mir nicht bewusst, wie multiethnisch Thailand ist. Erstens liebe ich die thailändische Architektur und zehntens liebe ich die Gemeinschaft des Landes. Denn in Thailand geht es nicht nur um Thailänder.

Als ich Pattaya betrat, sah ich chinesische Touristen , indische Restaurants, türkische Kebab-Straßenstände, Seidengeschäfte aus dem Nahen Osten und russische Prostituierte.

Das Rotlichtviertel von Pattaya zieht viele Touristen an und sie haben russische Mädchen mit blonden Haaren, blauen Augen und weißen Lippen hierhergebracht, um zu tanzen und Kunden anzulocken, die einen One-Night-Stand wollen. Multiethnische Gemeinschaft ist real, doch Thailands Multiethnizität ist schmerzlich menschlich, wenn ein Teil der Menschheit gekauft und verkauft wird, als wäre es nichts weiter als eine Ware.

Wenn ich mir die thailändische Gesellschaft anschaue, muss ich unweigerlich an das alte Champa denken, dessen Kultur heute der Vergangenheit angehört und das einst ein goldenes Zeitalter erlebte, als Multiethnien mit Menschenrechten einhergingen. Champa hat uns gelehrt, Frauen wertzuschätzen. In einer matriarchalischen Gesellschaft wie Champa hatten Frauen das Recht, Besitztümer zu erben, insbesondere Land und Häuser, und die Kinder erhielten außerdem den Nachnamen ihrer Mutter. Das Volk der Cham verehrt auch die Göttin Po Nagar, die als Mutter des Landes, Schöpferin der Natur und Beschützerin der Gemeinschaft gilt.

Der kulturelle Austausch bescherte dem Land Champa ethnische Vielfalt, da dort nicht nur Cham lebten, sondern auch Inder, Malaien und Menschen aus dem Nahen Osten. Und ganz gleich, welche ethnische Gruppe nach Champa kam, die Rolle der Frau stand immer an erster Stelle. Beide waren einst Teil des Khmer-Reiches, doch was den Respekt vor Frauen angeht, war Champa Thailand Tausende von Jahren voraus.

2. Als Land mit einem buddhistischen Bevölkerungsanteil von bis zu 94 % verehren die Thailänder nicht Buddha Shakyamuni, sondern den Hindu-Gott Brahman. Brahman hat vier Gesichter, die in die vier Himmelsrichtungen Osten, Westen, Süden und Norden blicken, und ist der Gott, der Glück, Schutz und Wohlstand bringt. Der Erawan-Schrein in Bangkok ist voller Menschen, die Brahman Blumen darbringen und dafür beten, dass ihre Wünsche in Erfüllung gehen.

Ich erfuhr, dass die Thailänder glauben, dass Brahmane den Buddha während seiner Jahre der Askese begleitet, beschützt und beraten haben. Daher steht die Verehrung Brahmans nicht im Widerspruch zum buddhistischen Klosterleben Thailands, sondern hat im Gegenteil für mehr Vielfalt gesorgt. Als Beweis dafür steht im Wat Yan Nawa Tempel eine Brahmanenstatue direkt am Eingang, bevor man die Reliquien des Buddha Shakyamuni besichtigen darf.

Von Brahman bis Buddha Shakyamuni habe ich mehr über den Theravada-Buddhismus oder Südbuddhismus gelernt, von dem Thailand durch sein Nachbarland Indien beeinflusst wurde. Die buddhistischen Lehren haben das Denken der Thailänder durchdrungen und edle moralische Werte geformt, insbesondere die kindliche Pietät gegenüber den Eltern.

Die Thailänder glauben, dass ihr Geburtstag eine Gelegenheit ist, ihren Eltern ihre Dankbarkeit zu zeigen. Deshalb versuchen sie, früh nach Hause zu kommen und eine Schüssel mit Wasser vorzubereiten, um ihren Eltern die Füße zu waschen. Dann gehen wir gemeinsam in den Tempel und beten dafür, dass unsere Eltern in Frieden leben und mit ihren Kindern und Enkeln ein langes Leben genießen können.

Neben buddhistischen und hinduistischen Einflüssen gibt es in Thailand viele Moscheen, für deren Besuch ich mir wünschte, ich hätte mehr Zeit gehabt. Der Islam ist die größte Minderheitsreligion in Thailand. Die Muslime hier sind hauptsächlich Malaien, die ihren Glauben seit Jahrhunderten leben und bewahren.

Das Wachstum der muslimischen Gemeinschaft hat nicht nur zu einer Mischung islamischer und thailändischer Architektur geführt, sondern auch zu einer Nachfrage nach Halal-Lebensmitteln nach muslimischen Standards direkt auf den Straßen Thailands.

Es ist nicht schwer, überall auf den Straßen Bangkoks muslimische Frauen mit Hijab zu sehen. Obwohl es in Thailand religiöse Konflikte gab, leben die Menschen auf jeder Straße, an der ich vorbeikomme, trotz aller religiösen Unterschiede friedlich zusammen.

3. Die meisten Aspekte der thailändischen Kultur ließen mich an meinen Sohn denken. Da das alte Land Champa eine Mischung aus Hinduismus, Buddhismus und Islam ist, bewahren und praktizieren die Cham diese Traditionen noch immer und lehren sie an zukünftige Generationen.

Ich erinnere mich, wie ich die Statue des Brahman im Da Nang Cham Museum gesehen habe, wo er nach Schichten von Staub aus der Zeit majestätisch neben Shiva steht und immer noch beredt im Geist der Zerstörung und Wiedergeburt ist.

Und als ich zu den Cham-Tänzern kam, wurde mir klar, dass die Sanftheit und zugleich Stärke der Cham denen der thailändischen Tänzer ähnelt. Auch die Kleider, die sie umhüllten, wurden so modelliert, dass sie bis ins kleinste Detail passten.

Die hinduistische Architektur in den Tiefen von Champa ist noch immer vorhanden. Ich habe mir thailändische Tempel angesehen und immer wieder an meinen Sohn und Champa gedacht. Die stillen Felsen und die raffinierten Muster erzählen Geschichten über das goldene Zeitalter einer brillanten Zivilisation.

My Son mit seinen majestätischen Cham-Türmen ist ein lebendiges Zeugnis für die Verschmelzung indischer Kunst und des kreativen Geistes des Cham-Volkes. Die Cham-Türme ragen wie Wächter zwischen Himmel und Erde empor und beschützen eine einst blühende Kultur, deren Spuren noch heute auf thailändischem Boden zu finden sind.

An dem Tag, als ich ins Flugzeug stieg, um nach Hause zurückzukehren, drehte ich meinen Kopf, um auf das Land der tausend Elefanten zu blicken, und erinnerte mich plötzlich an eine Passage aus dem Gedicht „Bei der Tra Kieu-Tänzerstatue“ von Nguyen Trac: „ … Das zehnte Jahrhundert ist zu weit weg/das zwanzigste Jahrhundert ist auch alter Kram/doch selbst mit so vielen weiteren seltsamen Dingen/bist du immer noch ein unvergessliches, seltsames Ding/du lebst immer noch so, wie du tausend Jahre lang gelebt hast/ein Paar Hände, die nicht wirklich menschliche Hände sind/ein Körper, der voller Transzendenz zu sein scheint/der menschlichen Welt immer noch extrem nah .“

Quelle: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html