Die Entstehung einer unabhängigen und fortschrittlichen Kultur.

Der Entwurf der vietnamesischen Kultur ist das erste programmatische und strategische Dokument unserer Partei zum Thema Kultur. In einem Land, das noch nicht unabhängig war, skizzierte der Entwurf der vietnamesischen Kultur mit weniger als 1.500 Wörtern den richtigen Weg zur Entwicklung einer unabhängigen und fortschrittlichen Kultur, mobilisierte Intellektuelle und Künstler für die Revolution und schuf die Kraft, die unterdrückende und reaktionäre Kulturpolitik zu zerschlagen.

Blickt man in die Geschichte zurück, so veränderte der Sieg der sowjetischen Roten Armee in Stalingrad Anfang 1943 den Verlauf des Zweiten Weltkriegs. In Vietnam hatten die Partei und die Viet Minh-Front in der Bevölkerung Fuß gefasst und verliehen der revolutionären Bewegung neuen Schwung.

Inmitten tiefgreifender Veränderungen in der Welt und im Land selbst tagte vom 25. bis 28. Februar 1943 im Fischerdorf Vong La (heute Gemeinde Vong La, Bezirk Dong Anh, Hanoi) der Ständige Ausschuss des Zentralkomitees der Indochinesischen Kommunistischen Partei. Ziel der Konferenz war die Erörterung des Ausbaus der Viet-Minh-Front und die Vorbereitung eines bewaffneten Aufstands. Die Konferenz sprach sich für ein Bündnis mit allen patriotischen Parteien und Gruppen im In- und Ausland aus, um die nationale Einheit zu stärken, die indochinesischen Völker von der japanischen und französischen Herrschaft zu befreien und die Sowjetunion zu unterstützen. Die Konferenz verabschiedete den von Generalsekretär Truong Chinh entworfenen Entwurf der Ideologischen und Kulturellen Revolution in Vietnam (kurz: Vietnamesischer Kulturplan). Zudem beschloss die Konferenz die Gründung von Nationalen Kulturvereinigungen zur Rettung in den Städten.

Zu dieser Zeit nutzten die japanischen Faschisten kulturelle Aktivitäten, um unser Volk vom Weg der nationalen Befreiung abzulenken. Das japanische Kaiserreich propagierte die Großostasiatische Wohlstandssphäre und behauptete, sowohl Vietnamesen als auch Japaner seien „gelbhäutig“, und der Einmarsch der japanischen Armee in Indochina diene der Befreiung der Kolonialvölker vom „weißen“ Kolonialismus. Viele Intellektuelle und Künstler, denen es an Urteilsvermögen mangelte, kooperierten aktiv mit den heimtückischen, reaktionären Strategien der japanischen Faschisten und unterstützten sie.

Viele berühmte Künstler und Schriftsteller folgten der Revolution, wie zum Beispiel Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong... wie durch die Linse von Tran Van Luu festgehalten.

Zur Zeit der Entstehung des Entwurfs umfasste die intellektuelle und künstlerische Gemeinschaft weniger als 500.000 Menschen, einen geringen Anteil der Gesamtbevölkerung von über 22 Millionen. In einer Ära des kulturellen Austauschs und der Anpassung, geprägt von europäischen und asiatischen Einflüssen, besaßen sie ein tiefes Verständnis östlicher und westlicher Kulturen, sowohl antiker als auch moderner, und wurden später als die „goldene Generation“ bezeichnet. Diese Gruppe nahm eine Schlüsselposition ein und repräsentierte die gesellschaftliche Elite, die in der Lage war, die Massen zu organisieren, zu führen, zu gewinnen und zu leiten. Ihr Bewusstsein, ihr politisches Verständnis und ihre organisatorischen Fähigkeiten waren jedoch noch begrenzt.

In Anerkennung des tiefen Patriotismus, des Hasses auf ausländische Invasoren und reaktionären Feudalismus sowie des Wunsches, ihre Talente in den Dienst der Nation und ihres Volkes zu stellen, skizzierte der Entwurf der vietnamesischen Kultur den richtigen Weg: Um das kreative Potenzial freizusetzen und den Weg für kulturellen Fortschritt zu ebnen, war die Wiedererlangung der nationalen Unabhängigkeit unerlässlich. Die Partei legte klar fest, dass Intellektuelle und Künstler an der nationalen demokratischen Revolution, insbesondere an der Kulturrevolution (die neben den politischen und wirtschaftlichen Revolutionen ein integraler Bestandteil der nationalen demokratischen Revolution war), teilnehmen und eine neue Kultur aufbauen sollten. Die Partei mobilisierte Intellektuelle und Künstler, sich unter ihrer Führung mit dem gesamten Volk zu vereinen und die Verbindung zwischen Intellektuellen, Arbeitern und Bauern herzustellen. Der Entwurf trug dazu bei, den Feind zu isolieren, weitere Verbündete für die Revolution zu gewinnen, die nationale Einheitsfront gegen Japan und Frankreich auszubauen und mehr patriotische und progressive Kräfte zur Rettung des Landes zu mobilisieren.

Der Entwurf der vietnamesischen Kultur war von großer Relevanz und Praxisnähe. Er verdeutlichte die Macht der Kultur, Herzen und Köpfe zu gewinnen und die Massen zu mobilisieren, insbesondere in einer Situation, in der die Partei einen bevorstehenden Aufstand zur Machtergreifung befürchtete. Innerhalb von nur zwei Jahren leistete der Entwurf einen bedeutenden Beitrag zur Vereinigung nationalistischer Kulturkräfte, allen voran der Nationale Kulturverein der Rettung, und leitete sie im Kampf für den Erfolg der Augustrevolution von 1945, der eine neue Ära in der Geschichte unseres Landes einleitete.

Generalsekretär Trường Chinh während des Widerstandskrieges gegen die Franzosen. Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm „Vietnam auf dem Weg zum Sieg“ des sowjetischen Regisseurs Roman Karmen.

Die Nationale Kulturvereinigung der Rettung wurde im April 1943 gegründet und agierte parallel zu anderen Organisationen der Viet Minh Front. Anfangs bestand sie aus Künstlern und Schriftstellern, die Parteimitglieder waren oder von kommunistischen Idealen inspiriert wurden, wie beispielsweise Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi und Nhu Phong. Sie arbeiteten aktiv unter der Führung der Partei durch Kader wie Le Quang Dao und Tran Do. Nach und nach schlossen sich auch viele namhafte Intellektuelle und Künstler, die der kulturellen Linie der Partei zunächst ablehnend gegenüberstanden, der Vereinigung an.

Als sich angesehene Intellektuelle und Künstler der Revolution anschlossen, genoss die Viet Minh in der Bevölkerung großes Vertrauen und Unterstützung, wodurch eine gebündelte Stärke der gesamten Nation entstand. So konnte unsere Partei mit nur gut 5.000 Kernmitgliedern die gesamte Nation erfolgreich im Generalaufstand anführen.

Die schädlichen Auswirkungen der kolonialen Kultur und Bildung mit ihrem versklavenden Charakter hatten tiefgreifende Wurzeln geschlagen. Der Entwurf der vietnamesischen Kultur bot Lösungsansätze und formulierte dringende Aufgaben für vietnamesische marxistische Kulturschaffende, sich in drei Bereichen zu engagieren: Ideologie, Wissenschaft und Kunst. Dabei folgten sie den drei Prinzipien der Bewegung: „Nationalisierung, Wissenschaftlichkeit und Popularisierung“. Unter dem Motto „Wenn Kultur die Massen durchdringt, wirkt sie als materielle Kraft“ propagierte und lenkte der Verein die kulturelle und künstlerische Schöpfung mit dem Motto: „Bekämpfung der faschistisch-feudalen, regressiven, versklavenden, ignoranten und trügerischen Kultur; Förderung einer neuen demokratischen Kultur.“ Dies war von immenser Bedeutung, da die damals vorherrschenden kulturellen und künstlerischen Doktrinen und Schulen sich auf das persönliche Leben und die Psychologie konzentrierten, ohne soziale Probleme, insbesondere den Klassenkampf, zu berücksichtigen. Sie neigten übermäßig dazu, Formen im Sinne von Kunst um der Kunst willen zu erforschen. Sie wurden auch von den japanischen Faschisten und französischen Kolonialisten als „Traumvorstellung“ benutzt, um Intellektuelle und Künstler zu täuschen und sie glauben zu lassen, dass die Unabhängigkeit durch eine reformistische, gewaltlose Revolution erreicht werden könne.

Dank seiner klaren Richtlinien und Leitlinien organisierte der Nationale Kulturverein der Rettung zahlreiche vielfältige und kreative Aktivitäten wie Vorträge, Buch- und Zeitungsveröffentlichungen. Seine Mitglieder engagierten sich politisch, sozial und kulturell, was einen bedeutenden Einfluss auf die Gesellschaft hatte und den landesweiten Volksaufstand förderte. Nach der Gründung der Demokratischen Republik Vietnam und angesichts innerer wie äußerer Feinde baute der Nationale Kulturverein der Rettung seine Position weiter aus und warb international für die revolutionäre Sache des vietnamesischen Volkes. Er organisierte Kulturwochen in Hanoi, veranstaltete Propagandaveranstaltungen für die ersten Wahlen zur Nationalversammlung, beteiligte sich an der Bewegung „Neues Leben“ und förderte die Alphabetisierungskampagne. Als der landesweite Widerstandskrieg ausbrach (19. Dezember 1946), zogen die Mitglieder des Vereins zusammen mit Regierungsvertretern nach Viet Bac, um als Kulturkämpfer am langwierigen Widerstandskrieg der Nation teilzunehmen.

Mit den richtigen und praktischen Richtlinien des vietnamesischen Kulturplans wandelte sich die intellektuelle und künstlerische Gemeinschaft grundlegend, um – um es mit den Worten des Schriftstellers Nguyen Dinh Thi zu sagen – „ihren Weg zu finden“ und zur Speerspitze der gesellschaftlichen Revolution zu werden. Die Kultur spielte somit in den frühen Tagen der demokratischen Republik eine entscheidende Rolle bei der gesellschaftlichen Reform. Genau dies prophezeite der Dichter Song Hong (das Pseudonym von Generalsekretär Truong Chinh) in seinem Gedicht „Ein Dichter sein“, das er im Juni 1942 verfasste: „Die Feder als Hebel, um das Regime zu verändern / Jeder Vers: Bomben und Kugeln, um die Tyrannei zu zerstören.“

Die Resolution 33-NQ/TW zur Förderung der vietnamesischen Kultur und Bevölkerung im Sinne einer nachhaltigen nationalen Entwicklung (2014) betont: „Kultur ist das spirituelle Fundament der Gesellschaft, Ziel und Triebkraft einer nachhaltigen nationalen Entwicklung. Kultur muss Wirtschaft, Politik und Gesellschaft gleichgestellt werden.“ Viele glauben fälschlicherweise, dies sei das erste Mal, dass die Partei die Bedeutung der Kultur hervorhebt. Tatsächlich bekräftigt Resolution 33 lediglich Punkte, die bereits im Leitfaden zur vietnamesischen Kultur dargelegt wurden: „Die kulturelle Front ist eine der drei Fronten (Wirtschaft, Politik und Kultur), auf denen Kommunisten agieren müssen“; „Eine politische Revolution allein genügt nicht; wir brauchen auch eine kulturelle Revolution“; „Nur durch die Führung der Kulturbewegung kann die Partei die öffentliche Meinung beeinflussen und ihre Propaganda wirksam gestalten.“

Partei- und Staatsführer haben im Laufe der Geschichte stets eine besondere Zuneigung zu Intellektuellen und Künstlern gezeigt.

In seiner Eröffnungsrede auf der Nationalen Kulturkonferenz am 24. November 1946 im Großen Theater von Hanoi betonte Präsident Ho Chi Minh: „Die Kultur muss den Weg für die Nation erhellen.“ Später erklärte er: „Kultur und Kunst sind auch ein Schlachtfeld. Ihr seid Soldaten an diesem Schlachtfeld.“ Generalsekretär Truong Chinh, ein herausragender Schüler von Präsident Ho Chi Minh und eine bedeutende kulturelle Persönlichkeit der Nation, präzisierte in seinen während der Zeit des antifranzösischen Widerstands veröffentlichten Werken wie „Der Widerstand wird gewiss siegen“ und „Marxismus und vietnamesische Kultur“ die kulturelle Linie der Partei, die in den Leitlinien zur vietnamesischen Kultur nur kurz umrissen war: „Das Ziel derer von uns, die im Bereich Kultur tätig sind, ist es, den Feind zu besiegen, das Land zu verteidigen, das Volk stark, fortschrittlich, selbstbewusst und glücklich zu machen; gegen die versklavende und unwissende Kultur der französischen Kolonialherren anzukämpfen, feudale und rückständige Ideen in der nationalen Kultur zu überwinden, eine neue demokratische vietnamesische Kultur aufzubauen und die vietnamesische Kultur zum kulturellen Schatz der Welt beizutragen.“

Trotz über 30 Jahren erbitterten Krieges und einer bürokratischen, zentral geplanten Wirtschaft hat die Kultur unseres Landes dennoch viele große und stolze Errungenschaften erzielt: die effektive Bekämpfung des Analphabetismus in großem Umfang; die Entstehung einer revolutionären Kultur im Dienste des Vaterlandes und des Volkes; die Achtung der Werte der vietnamesischen Nation, des Volkes und der Kultur… Vor allem aber wurde die Kultur zu einer ideologischen Waffe, die den Geist unserer Armee und unseres Volkes in den gefahrvollen Zeiten der Konfrontation mit mächtigen ausländischen Invasoren stärkte. Daher ist die Ansicht, dass die Kultur eine immense Kraft besitzt, vergleichbar mit einer Armee auf dem Schlachtfeld ohne Gewehrfeuer, absolut zutreffend, wenn man ihren Einfluss auf die revolutionäre Sache betrachtet.

Es ist offensichtlich, dass der Entwurf der vietnamesischen Kultur nicht nur eine zeitgenössische Relevanz besitzt, da er am Vorabend der Augustrevolution von 1945 geschaffen wurde, um die Kultur zur Machtergreifung zu mobilisieren; er hat aber auch einen bleibenden Wert, da er uns hilft, eine wahrhaft unabhängige, demokratische und fortschrittliche sozialistische Kultur aufzubauen und damit einen bedeutenden Beitrag zum Aufbau und zur Verteidigung des Vaterlandes leistet.