Volkslieder des Tho-Volkes

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Die Tho im Bezirk Nhu Xuan waren schon immer vereint und lebten in Harmonie, liebten und unterstützten sich gegenseitig und schufen so eine schöne Tradition im Gemeinschaftsleben. Viele gute Sitten und Traditionen über die Beziehungen und das Verhalten zwischen Menschen und zwischen Menschen und der Natur werden von Generation zu Generation weitergegeben und entwickeln sich zu Lebensweisen und gutem Verhalten in der Gemeinschaft.

Volkslieder des Tho-Volkes (Nhu Xuan).

Die Volkskultur der Türken ist ziemlich reich. Es gibt einige Mythen, Legenden, Geschichten, Gedichte, Volkslieder, Sprichwörter, Redewendungen ... obwohl es einen kulturellen Austausch mit den ethnischen Gruppen der Kinh und Muong gibt, gibt es immer noch einzigartige und ausgeprägte Nuancen.

Das Volk der Tho setzt bei Festen auch Musik ein und tauscht durch Gesang Liebe und Zuneigung aus. Die Tho beherrschen das Spielen von Mundharmonika, Flöte, Trompete und Trommel. Gongs finden vor allem im Alltag Verwendung. Dieses traditionelle Musikinstrument wird in Kombination mit Trommeln bei Festen, zur Begrüßung von Gästen, zur Feier eines neuen Hauses, zur Feier der Geburt eines Kindes, bei Hochzeiten, beim Singen zwischen Männern und Frauen und beim Zurückschicken der Verstorbenen an ihre Großeltern und Vorfahren verwendet.

Das Volk der Tho verfügt über ein reiches volksmusikalisches Erbe mit vielen Genres und Melodien, das die Seelen und Gefühle der Menschen hier widerspiegelt, mit ihrem Optimismus, ihrer Lebensfreude, ihrer Liebe zu den Wäldern, Flüssen, Feldern, Reisfeldern ... den Menschen und Landschaften, mit denen sie seit Generationen eng verbunden sind. Obwohl das Leben immer noch schwierig ist, verlieren ihre Lieder und Stimmen nicht ihre leidenschaftliche und liebevolle Bedeutung.

Die Menschen in Tho Nhu Xuan lieben Kultur und Kunst und singen leidenschaftlich gerne, um die Strapazen und Schwierigkeiten des Arbeitsalltags zu vergessen. Sie singen, während sie die Felder hinaufgehen, die hohen Felder hinunter, die niedrigen Felder; Singen Sie beim Dreschen, Stampfen von Reis oder Stampfen von grünem Reis. Schlaflieder und Liebeslieder, um der Person, die Sie lieben und bewundern, Liebe und Erinnerungen zu senden. Sie singen immer und überall: im Wald, im Haus, in mondhellen Nächten, bei Festen und nicht nur, wenn sie glücklich sind, sondern auch, wenn sie traurig sind, um ihre leere, einsame Seele zu beruhigen.

Die Volkslieder des Tho-Volkes sind in Form, Inhalt und Darbietung recht reichhaltig. Schlaflieder sind eine der beliebtesten Gesangsformen und werden von allen gesungen, von jung bis alt, von Männern bis Frauen. Schlaflieder lassen Babys nicht nur tief und fest einschlafen, sondern helfen Kindern durch die warmen, leidenschaftlichen Schlaflieder der Eltern, Großeltern und älteren Geschwister, die Natur und die ihr vertrauten Tiere kennenzulernen und sich mit ihnen anzufreunden: Oh....oh....oh.../ Oh...oh...ist.../ Der gestutzte Fisch/ Der gestutzte Fisch/ Der gestutzte Schwanzfisch.../ Den Kaulquappenfrosch herabwürdigen/ Der Pferdehuf mit dem hohlen Herzen/ Die eng verbundene Biene/ Die fleißige Biene loben/ Dem Krähen des Krähenmanns lauschen/ Der Krähe lauschen, die sich um ihre Küken kümmert/ Ihre Küken in den Himmel tragend/ Wo der Hirsch den Berg hinunterging/ Die Felder roden, die Felder/ Auf dieser Seite des Feldes/ Die Bananen reifen gelb/ Die Maulbeere ist reif rot/ Einen Maulbeerzweig abhacken/ Drei Zweige Sternfruchtblätter abhacken...

Schlaflieder an der Hängematte wiegen Babys in einen tiefen Schlaf und entführen Kinder in eine zauberhafte Welt und Märchen. Weinen Sie nicht: Schlaf, damit Papa auf die Felder gehen kann/ Schlaf, damit Mama auf die Felder gehen kann...

Viele Menschen erinnern sich auch an das Singen von Kinderreimen und prägen sich diese ein. Und nicht nur das: Sie sind auch die Schöpfer dieser Kinderreime. Kinderreime erfreuen sich nicht nur bei Kindern großer Beliebtheit, auch von Erwachsenen wird diese Liedgattung mit großer Leidenschaft gesungen: ...Will Brunnenwasser trinken/ Geh zum Kanal/ Will Zaunwasser trinken/ Geh zum Kupferbaum/ Rote Flammenbaumblüten/ Singende Zikaden/ Klettere den Mandarinenbaum hinauf/ Fange einen braunen Käfer/ Ein Paar Rotwangenbülbüls/ Springe von Ast zu Ast/ Süße Bananenblüten/ Rufe den Schwarm Spechte/ Ein Taubenpaar/ Ticken sich gegenseitig in der Gasse/ Es ist langsam, hust.

In den Volksliedern des Tho-Volkes wurde die Art des Wechselgesangs populär und wurde immer zwischen einem Mann und einer Frau gesungen oder eine Seite war ein Mann und die andere Seite war eine Frau. Sie singen unter Dorfbewohnern und oft auch zwischen Dorfbewohnern. Der Wechselgesang hat viele Inhalte, wie etwa: Singen, um die schöne Landschaft der Heimat und des Landes zu preisen, Singen, um die Verdienste der Nationalhelden zu würdigen, Singen, um den Vorfahren Dankbarkeit zu zeigen, Singen, um Betel einzuladen, Singen, um Fragen zu stellen, Singen, um zu raten, Singen, um grünen Reis zu zerstampfen, Singen, um zu fluchen, Singen, um Distanz zu wahren, Singen, um Schuld zuzuweisen … er bringt viele Gefühlsebenen von Männern, Frauen und Paaren zum Ausdruck. Liebt einander, egal wie weit die Entfernung ist. Wir können durch tiefe Ströme und Stromschnellen waten. Wenn wir hierher kommen, bleiben wir hier. Wenn der Baum grüne Wurzeln hat, können wir zurückkehren ...

Volkslieder werden oft von Begleitmusik und Instrumenten begleitet : Trompete, Monochord, Maultrommel, große Trommel, kleine Trommel, Flöte … Beim Call-and-Response-Gesang drücken ein Mann und eine Frau mit Maultrommel und Flöte ihre Gefühle gegenüber ihrem Partner aus. Beim gemeinsamen Wechselgesang von Mann und Frau kommen häufig Musikinstrumente wie Trommeln und Gongs zum Einsatz. Das Gong-Set besteht aus einer großen Trommel und zwei bis drei Gongs, die von einer Person mit zwei Händen im Rhythmus gespielt werden. Neben der großen Trommel und der kleinen Trommel aus Leder gibt es beim Volk der Tho auch Trommeln aus Ton. Machen Sie ein Loch in den Boden, indem Sie ein mittelgroßes, rundes Loch in den Boden graben, das an der Öffnung klein und unten breiter ist und etwa 30 bis 40 cm tief ist. Der Durchmesser ist beliebig. Nehmen Sie eine Areka-Spatha oder eine Bambusscheide, bedecken Sie das Loch fest und stecken Sie sie fest. Legen Sie ein Stück Waldrebe senkrecht von der Spatha-Oberfläche nach oben und stecken Sie beide Enden fest. Dieses Loch ist etwa 0,5 bis 1 m vom seitlichen Loch entfernt. Nehmen Sie zwei Stöcke von etwa 30 bis 45 cm Länge und stützen Sie die Rebe ab, um sie festzumachen. Jedes Ende des Holzstücks berührt die Außenseite des Lochs. Wenn Sie mit einem Bambusstab auf die Mitte der Saite klopfen, entsteht ein tiefer, dumpfer Ton mit einem schnellen oder langsamen Rhythmus, je nach Schlagzeuger. Tontrommeln werden bei Festen verwendet, Männer und Frauen singen als Antwort. Diese Art von Trommeln wird auch oft von Büffel- und Kuhhirten hergestellt und Kinder singen gemeinsam Kinderreime im Wald am Bach.

Zusätzlich zu den oben genannten Instrumenten besitzen die Tho auch das Tinh Tang. Das Tinh Tang besteht aus einem Bambusrohr mit zwei horizontal gespannten Bambusschnüren. Bei der Verwendung werden diese Saiten mit einem oder zwei Bambusstäben angeschlagen, wodurch Begleitklänge für volkstümliche kulturelle Aktivitäten erzeugt werden und jeder sie gekonnt einsetzen kann. Neben Musikinstrumenten aus Bambus verwenden die Tho auch trockene Bambusröhren. Sie halten die Bambusröhre in einer Hand und einen Stock in der anderen und klopfen rhythmisch darauf. Dadurch entstehen typische Geräusche der Berge und Wälder, wie etwa das Geräusch von Wasserfällen, fließenden Bächen, raschelnden trockenen Blättern, dem Gesang von Gibbons und Vogelgezwitscher.

Im Herbst, in einer hellen Mondnacht, nach der Ernte des ersten Klebreis, verabreden sich die Jungen und Mädchen des Dorfes, treffen sich, um grünen Reis zu stampfen und singen als Antwort. Sie genossen den Geschmack des grünen Reises der ersten Saison und den Duft der Liebe zwischen Paaren, die in einer Vollmondnacht ihre Reife erreicht hatten. Männer und Frauen stampften grünen Reis und sangen: Geh nicht hinunter in die tiefen Felder/ Geh nicht hinauf in die flachen Felder/ Ich komme zurück und lade Freunde ein/ Geh hinaus auf die Felder/ Geh zum Mangobaum/ Finde violetten Klebreis/ Sei nicht gierig nach reifer Baumwolle/ Wähle keine junge Baumwolle/ Warte auf die Vollmondnacht/ Röste ihn knusprig und gib ihn in den Mörser/ Stampfe fünf oder vier Mal/ Ich stampfte laut und deutlich darauf/ Das Geräusch des Stößels hallte laut wider/ Benommen und verwirrt/ Das Geräusch hallte tausend Meilen weit wider/ Den ganzen Weg bis zu den neun Dörfern/ Männer und Frauen verstanden sich deutlich/ Ladet einander ein, Freunde zu finden/ Der Mond ging auf und unter/ Das Geräusch des Stößels hallte noch immer wider/ Bumm, bumm, bumm/ Der Stößel wurde immer geschäftiger/ Das Schicksal begünstigte ein schönes Schicksal/ Erinnerung an den Vollmond...

Die Volkslieder des Tho-Volkes im Bezirk Nhu Xuan enthalten viele kulturelle und historische Werte und spiegeln die Gefühle und Seelen des Tho-Volkes von der Antike bis zur Gegenwart wider. Volkslieder des Tho-Volkes werden nicht nur im Arbeitsleben gesungen, sondern auch bei Festen und Zeremonien, in den „zwei Jahreszeiten Frühling und Herbst“, aber auch im täglichen Leben finden sie Anklang. Wo immer und zu jeder Zeit, in Dörfern nah und fern, kann man leidenschaftliche und liebevolle Lieder hören, sanft wie Maniok, die ganze Landschaft singt innig. Im Prozess des kulturellen Austauschs haben die Tho nicht nur gelernt, die kulturellen Werte der Muong, Kinh und Thai zu akzeptieren, sondern auch viele traditionelle kulturelle Werte geschaffen, bewahrt und gefördert, darunter Volkslieder, die einen einzigartigen „mündlichen Wert“ darstellen und zu den einzigartigen kulturellen Nuancen der Tho im einzigartigen und farbenfrohen kulturellen Bild der Provinz Thanh beitragen.

Artikel und Fotos: Hoang Minh Tuong

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Quelle