„Das Trübe durchsieben, um das Klare hervorzubringen“, um Kultur zu entwickeln

Ende Februar hielt ein Jrai-Dorf in einer Grenzgemeinde des Distrikts Ia Grai eine gemeinsame Hausgottesdienstzeremonie ab, um die „Verbrecher“ des Dorfes zu bestrafen. Es gibt sechs junge Paare, die versehentlich geheiratet haben, bevor die Glocke läutete, darunter auch Fälle von Frühehen.

Gemäß dem Dorfbrauch müssen Familien Geld spenden, um einen Büffel zu kaufen, der im Gemeindehaus verehrt wird, und dann die Dorfbewohner bewirten. Dies ist ein traditioneller Brauch in diesem Jrai-Dorf an der Grenze. Doch in den letzten Jahren gibt es Menschen, die mit dem Dorfbrauch nicht mehr einverstanden sind, weil sie meinen, dieser Brauch passe nicht mehr zum Lebensstil der jüngeren Generation und die Bestrafung wirke nicht abschreckend, sondern stelle eine finanzielle Belastung dar. Unter den jungen Paaren, die mit einer Geldstrafe belegt wurden, befand sich ein Fall in sehr schwierigen Verhältnissen, der sich Geld leihen musste, um einen Büffel zu kaufen.

In nur einem einzigen Jahr kam es im Dorf zu einem einzigen Fall von „vorehelichem Sex“, sodass sie die ganze Last des Kaufs von Büffeln für die Anbetung des Gemeindehauses tragen mussten.

Der Freund, der mir diese Geschichte erzählte, bat darum, anonym zu bleiben, aus Angst, aus dem Dorf vertrieben zu werden, „weil die Jrai immer ihrer Gemeinschaft treu bleiben müssen. Wenn der Rat der Dorfältesten das so beschlossen hat, traut sich niemand, anders zu handeln“, sagte er.

Nachstellung der Rituale der traditionellen Hochzeitszeremonie des Jrai-Volkes. Foto: MC

Die obige Geschichte zeigt auch viele Aspekte des kulturellen Lebens der Jrai im Besonderen und der Menschen im zentralen Hochland im Allgemeinen. Im Entwicklungsprozess kommt es immer wieder zu Kämpfen und Konflikten zwischen Alt und Neu, zwischen überholten Sitten und Gebräuchen im Dorfleben, zwischen der jungen Generation und den Älteren, die „die Waage der Gerechtigkeit in der Hand halten“, um im Dorf für Ordnung und Disziplin zu sorgen.

Der in Gia Lai lebende Journalist Ngoc Tan, ehemaliger Reporter der Zeitung Nong Thon Ngay Nay, sagte: „Als er in der Vergangenheit in sein Dorf zurückkehrte, wurde er Zeuge vieler seltsamer Geschichten aus dem Gewohnheitsrecht und der tragischen Schicksale von Menschen, die von der Gemeinschaft verlassen wurden, nur weil man sie verdächtigte, „Geister“ oder „Drogensüchtige“ zu sein.“ Diese Phänomene sind mittlerweile fast zurückgedrängt.

Oder es gibt seltsame Geschichten wie im Land Kon Pne (Bezirk Kbang). Jedes Gewitter, so glauben die Bahnar hier, sei ein Zeichen dafür, dass die Seele des Toten in die andere Welt geschickt werde, und alle Lebenden unterlassen alles, was sie tun. An einem solchen Tag kehrte er ins Dorf zurück und konnte niemanden treffen, den er um Informationen bitten konnte. Sogar der Parteisekretär der Gemeinde lehnte ab, weil er der Arbeit fernblieb.

Oder das Dorf De Kjieng an der Quelle des Flusses Ayun (Gemeinde Ayun, Bezirk Mang Yang), wo früher viele Anbetungszeremonien stattfanden. Der Dorfälteste Hyek sagte: „Früher haben die Menschen immer dann Schweine und Hühner geschlachtet, um Opfergaben darzubringen, wenn sie Donner hörten, auf den Feldern Pech hatten, ein Haus brannte oder einfach auf etwas Unverständliches stießen oder ein ungewöhnliches Phänomen sahen.“ Die Menschen werden immer ärmer, nur weil sie zu viele Zeremonien pflegen. Doch heute sind diese Bräuche, die die wirtschaftliche Entwicklung behindern, abgeschafft.

Es gibt Gewohnheitsrechte, die im Zuge der Entwicklung abgeschafft werden, aber umgekehrt gibt es auch Gewohnheitsrechte, die durch die Entwicklung verzerrt werden, wie etwa der Brauch der Mitgift in Krong Pa. Ursprünglich war dies eine kulturelle Schönheit, doch im Laufe der Zeit wurde es für viele Familien zu einer Belastung.

Nach dem Brauch der Jrai muss ein Mädchen bei der Heirat die volle Mitgift der Familie des Bräutigams zahlen. Im Laufe des Lebens kann es jedoch passieren, dass die Mitgift höher ausfällt, als ihre Familie es sich leisten kann. Daher entscheiden sich viele arme Mädchen dafür, zuerst zu heiraten und die Mitgift später auszuzahlen. Es gibt Hochzeitsschulden, die im Laufe eines Lebens nicht abbezahlt werden können, viele Menschen geraten in eine Notlage. Manche Menschen haben am Ende ihres Lebens sogar nur ihre Hochzeitsschulden beglichen und kehren dann in das Reich der Atau zurück. Auf die Frage, ob sie den Mitgiftbrauch abschaffen wollen, sind viele Menschen jedoch immer noch der Meinung, dass es sich dabei um eine einzigartige Schönheit der Jrai-Kultur handele, die bewahrt werden müsse.

Seit Generationen leben die Menschen im zentralen Hochland Seite an Seite mit ihren Bräuchen und verleihen der Kultur der ethnischen Gruppen Schönheit und einzigartigen Charme. Auf dem Weg der Entwicklung wurden unangemessene Dinge nach und nach „herausgefiltert“, aber es gibt immer noch interne Kämpfe innerhalb der Dorfgemeinschaften, da die Grenze zwischen Sitten und Bräuchen manchmal sehr brüchig ist.

In einem Gespräch mit einem Reporter der Zeitung Gia Lai sagte Bui Hoai Son, außerordentlicher Professor und ständiges Mitglied des Ausschusses für Kultur und Bildung der Nationalversammlung: „Tatsächlich wurden manche kulturelle Elemente früher als abergläubisch angesehen, heute gelten sie als einzigartige Werte und Ausdruck der nationalen kulturellen Identität. Diese Aussage hilft uns zu erkennen, dass die Untersuchung kultureller Phänomene eine dialektische Perspektive erfordert, die sowohl objektiv als auch von außen betrachtet werden kann.“

Laut Ph.D. Bui Hoai Son erfordert das „Aussortieren des Schlechten und Hervorbringen des Guten“ in der kulturellen Entwicklung die Koordination und proaktive Teilnahme der Subjekte dieser Art kultureller Aktivitäten, sodass sie bei der Wahl ihrer eigenen kulturellen Schönheit und Werte mitreden können. Jegliche Intervention des Staates sollte sich darauf beschränken, ein möglichst genaues und umfassendes Verständnis zu vermitteln, damit die Menschen proaktiv wählen können.

„Auf diese Weise beseitigen wir nicht nur unangemessene Bräuche, sondern schaffen auch Bedingungen für die weitere Ausübung guter kultureller Aktivitäten und tragen so zur Entwicklung der vietnamesischen Volksgemeinschaft sowie der Sozioökonomie des Landes bei“, sagte Herr Son.

Quelle: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html