Das Volk der südlichen Khmer vereint sich, baut auf und schützt seine Heimat

Das Khmer-Volk im Süden umfasst derzeit mehr als 1,3 Millionen Menschen, was 4,45 % der Gesamtbevölkerung entspricht. Sie leben in Gemeinschaften, die mit Kinh, Hoa und einigen anderen ethnischen Gruppen verflochten sind. Das Volk der Khmer beteiligte sich nicht nur an der Ausweitung des Landes, sondern leistete gemeinsam mit anderen ethnischen Gruppen im Süden auch viele wichtige Beiträge im Kampf gegen die Invasoren und trug so zur Entstehung der historischen Apriltage des vietnamesischen Volkes bei – dem 30. April 1975, dem Tag der Befreiung des Südens und der nationalen Wiedervereinigung. Und in den vergangenen 50 Jahren haben sich die Khmer mit anderen ethnischen Gruppen in der südlichen Region zusammengeschlossen, um ihre Dörfer und ihre Heimat aufzubauen und so zu immer größerem Wohlstand zu gelangen.

Lektion 1: Die heroische Geschichte des Khmer-Volkes hervorheben

Als ich in die Region der ethnischen Minderheit der Khmer kam und etwas über den Widerstandskrieg gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus erfuhr, der darauf abzielte, die Nation zu befreien und das Land zu vereinen, hörte ich viel über den Mut und die Einheit der Khmer, und darüber, dass einige sogar ihr Leben opferten, um gemeinsam mit anderen ethnischen Gruppen gegen die Invasoren zu kämpfen. Die stillen oder dokumentierten Leistungen dieser Helden haben wesentlich zur Vereinigung des Landes und zur territorialen Integrität beigetragen. Sie sind Monumente der Tapferkeit und Widerstandsfähigkeit.

Vereint euch, um das Vaterland aufzubauen und zu schützen

Die Geschichte der Entwicklung des Landes zeigt, dass ethnische Gruppen im Allgemeinen und die ethnische Gruppe der Khmer im Besonderen über eine reiche Tradition der Solidarität, des Patriotismus, der Liebe zur Arbeit und eines menschenwürdigen Lebens verfügen und Tausende von Herausforderungen überwinden mussten, um zu überleben und sich zu entwickeln. Historischen Aufzeichnungen zufolge war das Volk der Khmer ab dem 15. Jahrhundert in großer Zahl im unteren Mekong-Fluss (dem heutigen Mekong-Delta) präsent. Seit dem 18. Jahrhundert, als er offiziell die südliche Region übernahm, hat Lord Nguyen die Landgewinnung und -wiederherstellung kontinuierlich vorangetrieben. Eine der wichtigsten Aufgaben damals war das Graben von Kanälen, um Alaun für den Reisanbau und den Transport wegzuspülen. Es wurden viele große Kanäle gegraben, wie zum Beispiel: Bao Dinh-Kanal (1705), Ruot Ngua-Kanal (1779), Vinh Te-Kanal (1819), Vinh An-Kanal (1843). Während dieser Zeit stand eine große Zahl von Khmer Seite an Seite mit vietnamesischen Migranten und arbeitete hart, um die oben erwähnten historischen Kanäle zu bauen.

Das Khmer-Volk beteiligte sich nicht nur an der Landausweitung, sondern leistete auch wichtige Beiträge zum Schutz der Ergebnisse der Landgewinnung, zur Einrichtung von Verwaltungseinheiten, zum gemeinsamen Kampf gegen Invasionen und zur Wahrung der Souveränität des Vaterlandes. Laut Nguyen Huu Dung, dem ehemaligen stellvertretenden Vorsitzenden des Zentralkomitees der Vietnamesischen Vaterländischen Front, verfolgten die französischen Kolonialisten vor der Existenz der Partei eine Politik des „Teile und herrsche“, was schwerwiegende Folgen für die Beziehungen zwischen den Bruderstaaten hatte. Seit der Führung der Partei haben die Khmer im Süden freiwillig gekämpft und die Solidarität zwischen den Volksgruppen der Kinh, Khmer und Chinesen wurde gefestigt und gestärkt.

Die heldenhafte vietnamesische Mutter Nguyen Thi Chu unterhielt sich fröhlich mit Herrn Tran Trong The, dem stellvertretenden Vorsitzenden des Volkskomitees der Gemeinde Khanh Binh Dong, Bezirk Tran Van Thoi, Provinz Ca Mau .
 

Die Parteiorganisation konzentrierte sich auf den Aufbau und die Festigung der Solidarität zwischen den ethnischen Gruppen und führte die Massen zum Kampf gegen die Verschwörung der französischen Kolonialisten zur Beherrschung und Ausbeutung der Kolonien. Mobilisieren Sie das Volk der Khmer zur aktiven Teilnahme an der „Mutual Aid Association“, der „Red Farmers‘ Association“, der „Red Relief Association“, der „Association to Support Issarak“, der „Free Cambodian Association“, „Ban Sai Van“ …, um das Volk der Khmer zum Kampf für die nationale Unabhängigkeit aufzuklären. Durch die Kämpfe unter der Führung der Partei wurde sich das Khmer-Volk zunehmend der großen Leistungsfähigkeit und Stärke seiner eigenen Gemeinschaft bewusst, glaubte an den revolutionären Kampf gegen Kolonialismus, Feudalismus und Faschismus und forderte Freiheit und Demokratie für das Volk. Viele Khmer-Jugendliche und Intellektuelle im Süden waren von den revolutionären Idealen der Partei aufgeklärt, betrieben aktive Propaganda und mobilisierten die Khmer zur Teilnahme am Generalaufstand zur Machtergreifung und trugen so zum Sieg der Augustrevolution im Jahr 1945 bei.

Nach 1945 marschierten die französischen Kolonialisten erneut in den Süden ein und zahlreiche Khmer beteiligten sich an dem umfassenden Widerstandskrieg gegen die Franzosen. Viele Widerstandsstützpunkte der patriotischen Kräfte im Südwesten wurden im Gebiet der ethnischen Minderheit der Khmer errichtet und ausgebaut und schufen so eine wichtige Voraussetzung im Kampf gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus, wie zum Beispiel: Tra Cu Base – Tra Vinh; Mein Xuyen, Long Phu, Vinh Chau – Soc Trang ; U Minh, Vinh Loi, Ngoc Hien, Tran Van Thoi - Ca Mau ...

Während des Widerstandskrieges gegen die USA zur Rettung des Landes beteiligten sich die Khmer im Süden unter der Führung der Partei aktiv an der Nationalen Befreiungsfront Südvietnams. Unter dem Banner der Gerechtigkeit und Solidarität der Front entwickelten sich die revolutionären Kräfte in der ethnischen Region der Khmer rasch und brachten eine große Zahl von Mönchen und Khmer dazu, sich an revolutionären Organisationen wie dem Komitee der Khmer-Bewegung der Südwestregion oder dem Komitee der Khmer-Bewegung der Provinzen, Bezirke und Gemeinden zu beteiligen. Zudem entstanden revolutionäre Stützpunkte unter den Mönchen. Viele Khmer-Mönche kehrten ins weltliche Leben zurück und griffen direkt zu den Waffen, um sich am Widerstand zu beteiligen. Überall im Süden kam es zu zahlreichen Kämpfen und öffentlichen Demonstrationen der Khmer und Mönche gegen die Marionettenregierung des US-Marionettenregimes, beispielsweise gegen die Zwangskonzentration der Bevölkerung, gegen die Bombardierung von Pagoden, gegen die Nutzung von Pagoden als Polizeistationen, gegen Repressionen usw. Ein typisches Beispiel ist der Kampf von mehr als zwanzigtausend Khmer in Tra Vinh im Jahr 1967. der Kampf von mehr als zweihundert Mönchen in Rach Soi (Kien Giang); Der Kampf von vierzigtausend Khmer in Tra Cu (Cuu Long) demonstrierte den unbezwingbaren Kampfgeist der Khmer im Süden im Widerstandskrieg gegen die USA zur Rettung des Landes.

Während der beiden Widerstandskriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus wurden viele Khmer-Pagoden zu revolutionären Stützpunkten. In der Provinz Bac Lieu gibt es die Kosthum-Pagode in der Gemeinde Ninh Thanh Loi. Dia Chuoi Pagode, Gemeinde Vinh Binh; Di Quan Pagode, Gemeinde Ninh Quoi. In der Provinz Hau Giang befindet sich die Boray Seray Chum-Pagode in der Gemeinde Xa Phien. In der Provinz Tra Vinh gibt es die Pagode Phno Om Pung. Aufzeichnungen zufolge gibt es in der Region folgende Gesamtzahl von Pagoden und Tempeln, die als Stützpunkte der Revolution dienen: Soc Trang hat 39 Pagoden, Tra Vinh hat 54 Pagoden, Can Tho hat 6 Pagoden, Vinh Long hat 6 Pagoden, Ca Mau hat 6 Pagoden. Und während dieses Kampfes haben viele Kinder der ethnischen Gruppe der Khmer heldenhafte Opfer gebracht.

Denkmäler der Tapferkeit

Wenn die Khmer im Weiler Giong Tranh, Gemeinde Tap Ngai, Bezirk Tieu Can, Provinz Tra Vinh, über die heroische Tradition der Nation sprechen, sprechen sie oft über Herrn MaHa Son Thong. Sein richtiger Name ist Son Thong, alias Muoi Tang, geboren am 11. Februar 1910 im Weiler Giong Tranh. Im Alter von 14 Jahren begann er in der Pothivongsaram-Pagode (Chong Top) im Weiler Hoa Lac, Gemeinde Luong Hoa, Bezirk Chau Thanh, zu praktizieren. 1926 ging er nach Thailand, um Pali zu studieren. Nach 10 Jahren Studium wurde ihm der MaHa-Abschluss verliehen. Einige Zeit später kehrte er in sein Land zurück, um in der Ba Giam Pagode (Gemeinde Don Chau, Bezirk Tra Cu) Pali und buddhistische Schriften zu lehren.

Als Patriot beteiligte er sich nach der erfolgreichen Augustrevolution aktiv an revolutionären Aktivitäten ... Mit seinem Ansehen mobilisierte er viele junge Menschen und Mönche, sich der Revolution anzuschließen. Herr Son Thong sprach sehr gut Thai, verstand Pali und die Lehren des Buddhismus und setzte sein Wissen am richtigen Ort ein. Außerdem war er bescheiden, sodass Mönche, Intellektuelle und das Khmer-Volk ihn bewunderten und ihm ihr Vertrauen schenkten. Herr Truong Sia, ein 4/4-Veteran mit Behinderung aus dem Weiler Giong Tranh in der Gemeinde Tap Ngai, erinnerte sich: „Meine Eltern erzählten mir, dass der Feind wusste, dass Herr Son Thong ein revolutionärer Kader war, und ihn deshalb unerbittlich suchte und verhaftete. Doch weil die Dorfbewohner ihn versteckten und geheim hielten, blieb er im Herzen des Feindes sicher. Da es ihm nicht gelang, Herrn Son Thong festzunehmen, griff der Feind zu Repressionen, fand Vorwände, um jeden, der mit ihm in Verbindung stand, zu verhaften und brutal zu schlagen … Das machte das Khmer-Volk noch hasserfüllter und entschlossener, der Revolution zu folgen.“

In der Umgebung von O Lam, Bezirk Tri Ton, Provinz An Giang, gibt es eine Gedenkstätte für die Märtyrerin Neang Nghes, eine Angehörige des Khmer-Volkes. Sie wurde 1942 geboren, beteiligte sich mit 18 Jahren als Verbindungsperson an der Revolution und versorgte die Armee mit Lebensmitteln und Medikamenten. Anschließend trat sie der Frauenbefreiungsvereinigung der Kommune O Lam bei. Im Kampf gegen die erzwungene Zoneneinteilung, Säuberung und Bombardierung durch den Feind stand sie stets an vorderster Front. 1962 wurde sie vom Feind gefangen genommen. Trotz brutaler Folter blieb sie standhaft und gestand nicht. Sie starb 1962, als sie erst 20 Jahre alt war.

Es gibt viele Beispiele von Khmer, die im Widerstandskrieg gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus heldenhaft ihr Leben opferten, wie etwa: der ehrwürdige Huu Nhem, Thach Thi Chanh, Neang Ghet, Danh Thi Tuoi ... Viele Mönche hatten hohe Positionen in der Befreiungsfront Südvietnams inne, wie etwa: der ehrwürdige Son Vong, ehemaliger Vizepräsident des Zentralkomitees der Befreiungsfront Südvietnams, ehemaliger Vizepräsident des Komitees zum Schutz des Weltfriedens der Befreiungsfront Südvietnams; Ehrwürdiger Thach Son, ehemaliger Präsident des Rates der Patriotischen Mönche in der Region Südwest; Der ehrwürdige Lui Sa Rat, ehemaliger Vorsitzender der Befreiungsfront der Provinz Tra Vinh ...

Herr Truong Sia (sitzend in der Mitte links) im Weiler Giong Tranh, Gemeinde Tap Ngai, Bezirk Tieu Can, Provinz Tra Vinh, lässt die Geschichte des lokalen Kampfes Revue passieren.
 

Insbesondere gibt es in den meisten Orten im Südwesten vietnamesische Heldenmütter, die Khmer sind. Genauer gesagt: Tra Vinh hat 42 Mütter, Soc Trang hat 24 Mütter, Vinh Long hat 8 Mütter, Kien Giang hat 7 Mütter, Bac Lieu hat 3 Mütter, Ca Mau hat 3 Mütter, Can Tho hat 2 Mütter ... Aufzeichnungen zufolge leben derzeit nur noch 6 vietnamesische heldenhafte Mütter des Khmer-Volkes ...

Ich hatte die Gelegenheit, mit einer Delegation lokaler Beamter die vietnamesische Heldin Mutter Nguyen Thi Chu in Hamlet 5, Gemeinde Khanh Binh Dong, Bezirk Tran Van Thoi, Provinz Ca Mau zu besuchen und ihr gute Gesundheit zu wünschen. Sie hat zwei Kinder, den Märtyrer Huynh Van Diet und den Märtyrer Huynh Van Bao. Mama wird dieses Jahr 94 Jahre alt. Laut Frau Huynh Kim Trang, dem jüngsten Kind von Mutter Chu, erzählte Mutter, als sie noch bei klarem Verstand war, bei jeder Gedenkfeier für ihre Brüder oft Geschichten über den Krieg und die Nöte der Familie. Die Dorfbewohner mussten durch den Krieg viele Verluste und Schmerzen ertragen. Ihr Vater, der damalige Ba (Märtyrer Diet) und Tu (Märtyrer Bao), lebten im Gebiet der Widerstandsbasis und erlangten bald die Erleuchtung und schlossen sich der Revolution an. Während einer Schlacht mit dem Feind am 30. März 1973 im Weiler Rach Cui opferte sich Tu. Weniger als sieben Monate später, am 19. Oktober 1973, starb auch Ba (ein Soldat der Militärregion 9) in einem erbitterten Kampf mit dem Feind in Tay Ninh. „Mama sagte, Ba war Zugführer und starb erst 20 Jahre alt. Tu starb in seiner Heimatstadt Khanh Binh Dong mit nur 17 Jahren. Mama sagte, Ba und Tu seien viel zu jung gestorben, aber sie hätten sich aufgeopfert, um dem Dorf Frieden und ein Leben in Wohlstand zu bringen, deshalb sei Mama weniger traurig …“, erzählte Frau Trang gerührt.

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Jeder Khmer-Landsmann im Süden, der am Widerstandskrieg zur Erlangung der Unabhängigkeit und Freiheit der Nation teilgenommen hat, ist ein Teil des Fleisches und Blutes der Nation, ein Held in den Herzen der Menschen. Ihre Opferbereitschaft und ihr Patriotismus sind die traditionelle Flamme, die der heutigen Generation die Kraft gibt, den Frieden zu bewahren und immer reichere und schönere Dörfer aufzubauen.

(Fortgesetzt werden)

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Lektion 2: Für das Dorf, die Gemeinschaft und den Wohlstand der Heimat

Quelle: https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html