Der Klang von Rufen und Singen im Rhythmus der Becken und Klappern, manchmal herzhaft, manchmal leidenschaftlich ... Seit vielen Jahren erhebt sich dieser Klang regelmäßig und enthusiastisch und übertönt das Rauschen der Meereswellen im Dorf My Nghia, Bezirk My Dong, Stadt Phan Rang-Thap Cham, Provinz Ninh Thuan. Ein paar Mal im Jahr, vor jedem großen Fest der Küstenbewohner, legen die Fischer vorübergehend ihre Ruder und Netze nieder, versammeln sich vor dem Gemeindehaus des Dorfes, kleiden sich in zeremonielle Kleidung und üben begeistert. Das Volkslied wurde seit der Zeit, als unsere Vorfahren über das Meer segelten, um Dörfer und Weiler zu bauen, über viele Ereignisse und Höhen und Tiefen hinweg mitgenommen und wird heute von den Menschen des Fischerdorfes weiterhin bewahrt und weitergegeben.
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Spannendes Fischerfest zum Jahresbeginn. |
1/Die Amerikaner nennen das Lied oft „ba trao“. Wie die Ältesten hier erklären, ist „ba“ eine Fehlinterpretation des Wortes „bach“, das Hunderte bedeutet. Rudern, was Ruderhand bedeutet. In einigen anderen Küstengebieten von Quang bis Binh Thuan nennen die Leute es „ba trao“, was bedeutet, das Ruder festzuhalten. Wenn wir uns die Proben oder Aufführungen bei jedem Festival ansehen, stellen wir fest, dass alle Namen konventionell und vernünftig sind. Denn bei der Aufführung des Liedes sind Ruderer unverzichtbar. Ein Ruderteam kann aus etwa 20 bis 30 Mitgliedern bestehen, die Zahl der Ruderer, im Wettkampf „trao quan“ genannt, muss jedoch immer eine gerade Zahl sein, um ein Gleichgewicht zu gewährleisten. Diese Soldaten simulierten die Fahrt eines Bootes über das Meer und sangen zur Melodie der drei Kapitäne, wodurch sie die Atmosphäre der auf See arbeitenden Fischer anschaulich nachbildeten. Die Position jeder Figur in der Ho Ba Trao-Aufführung nutzt harmonisch Volkskunstformen wie Schauspiel, Gesang, Sprechen und Klagen, um ein Leben voller Härten, Schwierigkeiten und Gefahren auf dem Wasser darzustellen. Jede Ebene des Volksliedes ist in einem feierlichen Ritualraum sowohl nostalgisch als auch mitfühlend, vermittelt aber auch den Eindruck und die Geheimnisse des ganz gewöhnlichen Lebens eines Fischers.
2/Das Ruderteam erwähnt immer noch den alten Ruderteamleiter Vo Khoi Vien. Wie bei den anderen Fischern im Dorf hat er sich jedes Lied und jeden Tanz ins Blut und ins Gedächtnis eingebrannt, seit er als kleiner Junge seinem Vater zum Gemeindehaus folgte, um sich Aufführungen anzusehen. Später wurde er einer der wenigen sogenannten „jungen“ Menschen, die das beste „Ho Ba Trao“ der Region verstanden, kannten und aufführten.
In der Geschichte von Herrn Vien unterscheidet sich der Ruderstil aus seinen Kindheitserinnerungen nicht von dem älterer Menschen wie Herrn Nguyen Hoa. Egal, wie viele Jahre vergangen sind, Ba Trao hat immer noch diese Atmosphäre bewahrt. Herr Vien unterhält sich oft mit den Ältesten, Menschen aus der Generation seines Vaters und Onkels, die im Dorf Volkslieder sangen. Soweit sich Herr Hoa erinnern kann, ist das Alter des Volksliedes länger als das Alter des Dorfes. Der Ursprung des Liedes geht auf Menschen zurück, die mit Booten von Quang hierher fuhren. Über viele Generationen und viele Höhen und Tiefen hinweg hat sich das Volkslied zwar etwas verändert, ist aber nie verloren gegangen. Einige Zeit nach unserer Ankunft in My Nghia wurde der Kapitän des Bootsteams, Vo Khoi Nguyen, Mönch. Aber bei jedem Fest ist der Mönch anwesend, nicht nur um die Zeremonie durchzuführen, sondern auch um der Bootsmannschaft zu helfen und den nächsten Generationen das Singen beizubringen.
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3/Wir gingen zum Haus von Onkel Sau, einem echten Fischer, der auch einer der „obersten“ Anführer der Gesangsgruppe war, wie ihn die Dorfbewohner noch immer nannten. Onkel Sau ist der Einzige im Dorf, der noch eine handschriftliche Kopie des Liedes „Ho Ba Trao“ besitzt, das ihm sein Vater hinterlassen hat. Die Papierkopie war alt und die Schrift verblasste, aber er bewahrte sie trotzdem wie einen Schatz auf. Er sagte, er habe es aufbewahrt, damit zukünftige Generationen die kulturelle Schönheit seines Küstendorfes kennen. Notizen können verloren gehen und die Tinte verblasst mit der Zeit. Doch was durch Fühlen, Sehen und Hören übermittelt wird, fließt lautlos weiter wie ein endloser Fluss.
Die Menschen im Dorf My Nghia bewahren und lehren die Volkslieder größtenteils auf diese Weise. Wie viele erfahrene Fischer haben die Zeit, sich hinzusetzen und die Liedtexte anzuschauen, um zu lernen, wie man richtig singt? Man hört einander einfach beim Singen zu, lernt voneinander zu tanzen, die Alten bringen es den Jungen bei, die Jungen bringen es den Jüngeren bei, und so ist das Lied so lang, so vielschichtig, manchmal herzlich, manchmal leidenschaftlich, manchmal rezitierend, manchmal wie ein Gespräch ... das jeder auswendig kennt. Der Rhythmus folgt dem Rhythmus der Trommeln des Bootskapitäns. Er ist gleichmäßig und beständig, und im Einklang hallt der Klang durch die ganze Musik.
4/Beim Treffen des „ho ba trao“-Teams ist deutlich zu erkennen, dass neben den vom Sturm gezeichneten Gesichtern auch junge Gesichter zu sehen sind. Die Jungen waren erst 10 bis 11 Jahre alt, also in dem Alter, in dem sie noch viel spielten und unartig waren, aber als sie zum Singen aufgerufen wurden, waren sie alle eifrig, glücklich und stolz, Ruderer zu sein, die Ruder zu halten und als Helfer zu singen. Die älteren Brüder übten mehr und wurden zu geübten Ruderern und mit den Ritualen vertraut. Die jüngeren Jungen schauten zu und übten, aufgeregt und nervös zugleich. Herr Vo Van Hung ist mittlerweile Kapitän der „Ho Ba Trao“-Mannschaft des Dorfes und gleichzeitig Lehrer der Jugendmannschaft. Er spielt Bambusflöte und korrigiert die Bewegungen jedes Jungen. Ihre Gesangsstimmen haben noch nicht die Begeisterung einer Stimme, die Wind und Wellen überwinden kann, noch die Aufregung und Leidenschaft, die man empfindet, wenn man die Stürme des Ozeans überwindet, noch die bewegende Nostalgie der Tage, als man auf den Wellen trieb. Wichtige Positionen wie Leiter, Leutnant und Nase in der Gesangsgruppe können die Jungen aufgrund ihrer noch jungen Gesangsstimmen, ihres Vortragsvermögens und mangelnder Erfahrung noch nicht übernehmen. Doch der Einklang der Jugend klingt sowohl geschäftig als auch voller Vitalität für die Zukunft.
Ho Ba Trao hat seinen Ursprung im Leben der Fischer und simuliert das Leben durch Texte, Musik und Tanz. Diejenigen, die „Ba Trao“ singen, sind auch Fischer, die Sonne und Regen ertragen, Wind und Wellen trotzen und auf dem Ozean treiben müssen. Auf diese Weise können die Freude und Begeisterung der Küstenbewohner auf heilige Weise vermittelt und durch die Texte und jede melodische Melodie voll zum Ausdruck gebracht werden. Vielleicht kann man die Bedeutung der Offenheit und Intimität, der Heiligkeit und der Aufregung des „Ho Ba Trao“-Liedes nur dann vollständig spüren und wertschätzen, wenn man am Meer lebt, mit dem Meer verbunden ist, dem Tosen der Wellen und dem heulenden Wind in der kalten Nacht ausgesetzt ist, in der unendlichen Weite des Meeres.
Während er uns durch das Dorf führte, sagte Herr Hung, dass sich das Dorf My Nghia sehr verändert habe. Im alten Dorf floss in der Nähe des Hauses ein Bach, in dem Boote kamen und gingen. Im Laufe der Zeit füllte sich das alte Land allmählich, das Dorf zog sich nach und nach ins Landesinnere zurück und ist heute nur noch wenige Kilometer vom Meer entfernt. Doch die Dorfbewohner pflegen noch immer den von ihren Vorfahren überlieferten Fischerberuf. Im Hof des Gemeinschaftshauses werden die Gesangsübungen auch nach Einbruch der Dunkelheit fortgesetzt. Während wir auf den kommenden Frühling und das bevorstehende Walfest warten, werden diese Ruderpaare, Weinkrüge und Angelruten in den Händen der Fischer wieder den schönsten Gesang zum Besten geben. Es ist ein Danklied an den Gott der Südsee, der das Boot durch den Sturm führt, ein Dankeslied an die tolerante Mutter Meer. Es ist auch das Lied von Seekameraden, die ihr Leben auf See miteinander teilen und sich auf den Tag freuen, an dem sie warm und friedlich nach Hause zurückkehren.
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