Der Klang des Rufens und Singens im Rhythmus der Zimbeln und Klappern, manchmal herzhaft, manchmal leidenschaftlich... Seit vielen Jahren erhebt sich dieser Klang regelmäßig und enthusiastisch, um das Rauschen der Meereswellen im Dorf My Nghia zu übertönen, My Bezirk Dong, Stadt Phan Rang. – Cham-Turm, Provinz Ninh Thuan. Ein paar Mal im Jahr, vor jedem großen Fest der Küstenbevölkerung, legen die Fischer ihre Ruder und Netze vorübergehend nieder, versammeln sich vor dem Gemeinschaftshaus des Dorfes, kleiden sich in zeremonielle Kleidung und üben enthusiastisch. Das Volkslied wurde seit der Zeit, als unsere Vorfahren über das Meer segelten, um Dörfer und Weiler zu bauen, über viele Ereignisse und Höhen und Tiefen hinweg fortgeführt und wird heute von den Menschen des Fischerdorfes weiterhin bewahrt und weitergegeben.
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Spannendes Fischerfest zum Jahresbeginn. |
1/Die Amerikaner nennen das Lied oft „ba trao“. Wie die Ältesten hier erklären, ist „ba“ eine Fehlinterpretation des Wortes „bach“, das Hunderte bedeutet. Rudern, was Ruderhand bedeutet. In einigen anderen Küstengebieten von Quang bis Binh Thuan nennen die Leute es „ba trao“, was bedeutet, das Ruder festzuhalten. Wenn wir uns die Proben oder Aufführungen bei jedem Festival ansehen, stellen wir fest, dass alle Namen konventionell und vernünftig sind. Denn bei der Aufführung des Liedes sind die Ruderer unverzichtbar. Ein Ruderteam kann aus etwa 20 bis 30 Mitgliedern bestehen, die Zahl der Ruderer, im Wettkampf „trao quan“ genannt, muss jedoch immer eine gerade Zahl sein, um die Ausgewogenheit zu gewährleisten. Diese Soldaten simulierten die Fahrt eines Bootes über das Meer und sangen die Gesänge der drei Kapitäne mit, wodurch sie die Arbeit der Fischer auf See anschaulich nachbildeten. Die Position jedes Charakters in der Ho Ba Trao-Aufführung nutzt harmonisch Volkskunstformen wie Schauspiel, Gesang, Sprechen und Klagen ..., um ein Leben voller Härten, Schwierigkeiten und Gefahren darzustellen. Gefahr im Wasser Jede Ebene des Volksliedes ist in einem feierlichen, rituellen Rahmen sowohl nostalgisch als auch mitfühlend, vermittelt aber auch das Erscheinungsbild und die Geheimnisse des Alltagslebens eines Fischers.
2/Das Ruderteam erwähnt immer noch den alten Ruderteamleiter Vo Khoi Vien. Wie bei den anderen Fischern im Dorf ist jedes Lied und jeder Tanz in sein Blut und sein Gedächtnis eingebrannt, seit er als kleiner Junge seinem Vater zum Gemeindehaus folgte, um sich Aufführungen anzusehen, und später wurde er einer der wenigen Die sogenannten „Junge“ Person versteht, kennt und führt das beste „Ho Ba Trao“ der Region auf.
In der Geschichte von Herrn Vien unterscheidet sich der Ruderstil aus seinen Kindheitserinnerungen nicht von dem älterer Menschen wie Herrn Nguyen Hoa. Egal, wie viele Jahre vergangen sind, Ba Trao hat immer noch diese Atmosphäre bewahrt. Herr Vien unterhält sich oft mit den Ältesten, Menschen aus der Generation seines Vaters und Onkels, die im Dorf Volkslieder sangen. Soweit sich Herr Hoa erinnern kann, ist das Volkslied älter als das Dorf. Der Ursprung des Liedes geht auf Menschen zurück, die mit Booten von Quang hierher fuhren. Über viele Generationen und viele Höhen und Tiefen hinweg hat sich das Volkslied zwar etwas verändert, ist aber nie verloren gegangen. Einige Zeit nachdem wir in My Nghia angekommen waren, wurde der Kapitän des Bootsteams, Vo Khoi Nguyen, Mönch. Doch bei jedem Fest ist der Mönch anwesend. Nicht nur, um die Zeremonie durchzuführen, sondern auch, um der Bootsmannschaft zu helfen und den nächsten Generationen das Singen beizubringen.
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3/Wir gingen zum Haus von Onkel Sau, einem echten Fischer, der auch einer der „obersten“ Anführer der Gesangsgruppe war, wie ihn die Dorfbewohner noch immer nannten. Onkel Sau ist der einzige im Dorf, der noch eine handschriftliche Kopie des Liedes „Ho Ba Trao“ besitzt, das ihm sein Vater hinterlassen hat. Die Papierkopie war alt und die Schrift verblasste, aber er bewahrte sie trotzdem wie einen Schatz auf. Er sagte, er habe es aufbewahrt, damit zukünftige Generationen die kulturelle Schönheit seines Küstendorfes kennen. Notizen können verloren gehen und die Tinte verblasst mit der Zeit. Doch was durch Fühlen, Sehen und Hören übermittelt wird, fließt still weiter wie ein endloser Fluss.
Die Menschen im Dorf My Nghia bewahren und lehren die Volkslieder größtenteils auf diese Weise. Wie viele erfahrene Fischer haben denn die Zeit, sich hinzusetzen und den Liedtext anzuschauen, um zu lernen, wie man richtig singt? Einfach einander beim Singen zuhören, voneinander das Tanzen lernen, die Alten lehren die Jungen, die Jungen lehren die Jüngeren, und so ist das Lied so lang, so viele Schichten, manchmal herzlich, manchmal leidenschaftlich, manchmal rezitierend. Bucht, manchmal wie ein Gespräch ... das jeder auswendig kennt. Der Rhythmus folgt dem Trommelrhythmus des Bootskapitäns. Er ist gleichmäßig und konstant, und im Gleichklang hallt der Klang durch die ganze Anlage.
4/Beim Treffen des „ho ba trao“-Teams fällt auf, dass neben den vom Sturm gezeichneten Gesichtern auch junge Gesichter zu sehen sind. Die Jungen waren erst 10 - 11 Jahre alt, das Alter, in dem sie noch damit beschäftigt waren, zu spielen und unartig zu sein, aber als sie zum Singen aufgerufen wurden, waren sie alle eifrig, glücklich und stolz, Ruderer zu sein, die Ruder zu halten und zu singen, als Assistenten. . Die älteren Brüder übten mehr und wurden bessere Ruderer und mit den Ritualen vertraut. Die jüngeren Jungen schauten zu und übten, aufgeregt und nervös zugleich. Herr Vo Van Hung ist jetzt der Kapitän des „Ho Ba Trao“-Teams des Dorfes und auch der Lehrer des „Ho“-Jugendteams. Er spielt Trommeln und korrigiert die Bewegungen jedes Jungen. Ihre Gesangsstimmen haben noch nicht die Begeisterung einer Stimme, die Wind und Wellen überwinden kann, noch die Aufregung und Leidenschaft, die man braucht, um die Stürme des Ozeans zu überwinden, noch die ergreifende Nostalgie der Tage, als man auf den Wellen trieb. Wichtige Positionen wie Leiter, Leutnant und Nase in der Gesangsgruppe können die Jungen aufgrund ihrer jungen Gesangsstimmen, ihres Auftrittsvermögens und ihrer fehlenden Erfahrung noch nicht übernehmen. Doch der Einklang der Jugend klingt zugleich geschäftig und voller Vitalität für die Zukunft.
Ho Ba Trao hat seinen Ursprung im Leben der Fischer und simuliert das Leben durch Texte, Musik und Tanz. Diejenigen, die „Ba Trao“ singen, sind auch Fischer, die den Elementen trotzen, Wind und Wellen trotzen und auf dem Ozean treiben. Auf diese Weise können die Freude und die Begeisterung der Küstenbewohner auf heilige Weise vermittelt und durch die Liedtexte und jede melodische Melodie voll zum Ausdruck gebracht werden. Vielleicht kann man die Bedeutung von Freiheit nur dann vollständig spüren und schätzen, wenn man am Meer lebt, mit dem Meer verbunden ist, dem Tosen der Wellen und dem Heulen des Windes in der kalten Nacht ausgesetzt ist, in der Weite des Meeres. Das Vertraute , heilige und aufregende Melodie des „ho ba trao“ (traditionelles vietnamesisches Volkslied).
Während er uns durch das Dorf führte, sagte Herr Hung, dass sich das Dorf My Nghia sehr verändert habe. Im alten Dorf gab es einen Bach, der in der Nähe des Hauses floss und in dem Boote kamen und gingen. Mit der Zeit füllte sich das alte Land nach und nach auf, das Dorf zog sich nach und nach ins Landesinnere zurück und ist heute nur noch wenige Kilometer vom Meer entfernt. Aber die Dorfbewohner pflegen noch immer den von ihren Vorfahren überlieferten Fischerberuf. Im Hof des Gemeinschaftshauses werden die Gesangsübungen auch nach Einbruch der Dunkelheit fortgesetzt. Während wir auf den kommenden Frühling und das bevorstehende Walfest warten, werden diese Ruderpaare, Weinkrüge und Angelruten in den Händen der Fischer wieder den schönsten Gesang darbieten. Es ist ein Danklied an den Gott der Südsee, der das Boot durch den Sturm leitet, ein Dankeslied an die tolerante Mutter Meer. Es ist auch das Lied von Seekameraden, die ihr Leben auf See teilen und dem Tag entgegenfiebern, an dem sie warm und friedlich nach Hause zurückkehren.
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