Dau-Pagode und die Geschichte zweier „Ganzkörperreliquien“ der Zen-Meister Vu Khac Minh und Vu Khac Truong

Die Ganzkörperreliquien des Zen-Meisters Vu Khac Truong im Ahnentempel der Dau-Pagode – Foto: T.DIEU

Bis heute sind die beiden Reliquien der Zen-Meister Vu Khac Minh und Vu Khac Truong in der Dau-Pagode am besten erhalten.

Die Informationen wurden von Forschern beim Workshop „Dau-Pagode (Thanh Dao Tu) und der Abdruck zweier Zen-Meister mit dem Nachnamen Vu im Fluss der nationalen Kulturgeschichte“ gegeben, der von der Hanoi University of Social Sciences and Humanities und der Dau-Pagode am 19. April in ebendieser Pagode organisiert wurde.

Königlicher Tempel

Laut Dr. Dinh Duc Tien (Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften Hanoi) ist die Dau-Pagode (Thanh Dao Tu) im Dorf Gia Phuc, Gemeinde Nguyen Trai, Bezirk Thuong Tin, Stadt Hanoi, ein „berühmter alter Tempel“ mit einer langen Geschichte und ist in der Stadt Son Nam berühmt.

Meister Nguyen Ngoc Phuc bestätigte, dass die Pagode nicht nur im System der Pagoden zur Verehrung der Vier Dharmas etwas Besonderes sei, sondern auch, weil sie die Aufmerksamkeit des königlichen Hofes auf sich zog und daher auch als königliche Pagode angesehen werde.

Die Stelen der Dau-Pagode zeigen, dass Lord Trinh der Dau-Pagode große Aufmerksamkeit schenkte und auch die hochrangigen Militärgeneräle der Trinh-Dynastie erschienen häufig auf den Stelen der Dau-Pagode.

Laut Meister Duong Van Hoan (Institut für Han Nom-Studien) war die Dau-Pagode (Phap Vu Tu) ursprünglich eine heilige und berühmte antike Stätte, und dank der aktiven Förderung der Äbte, darunter zwei Zen-Meister, Vu Khac Minh und Vu Khac Truong, erhielt die Pagode stets die Aufmerksamkeit des königlichen Hofes, insbesondere der Konkubinen und Prinzen im Palast des Trinh-Lords.

Die Stelen der Dau-Pagode zeigen, dass im 17. Jahrhundert König Le Than Tong, Lord Trinh Trang und eine Reihe von Konkubinen und Prinzen im Palast des Lords am Bau, Wiederaufbau und der Restaurierung der Dau-Pagode beteiligt waren und sie noch majestätischer und prächtiger machten – sie war die größte ihrer Art zu dieser Zeit.

Dies trug dazu bei, günstige Bedingungen für Zen-Meister wie Vu Khac Minh (Dao Chan) und Vu Khac Truong (Dao Tam) zu schaffen, um den Buddhismus zu verbreiten, zum Schutz des Landes und der Menschen beizutragen und die Nation zu begleiten.

Nach dem Tod der beiden Zen-Meister Vu hinterließen sie einen „Fleischkörper“ (einen intakten Fleischkörper), auch bekannt als „Vollkörperreliquien“ oder „Bodhisattva-Fleischkörper“. Dies steigerte den Ruf der Dau-Pagode weiter.

Der Workshop fand in der Dau-Pagode statt – Foto: T.DIEU

Zwei Körper in einem Tempel

Anders als bei künstlichen Einbalsamierungstechniken erfolgt die vollständige Unverweslichkeit auf natürliche Weise, ohne dass chemische Eingriffe oder die Entfernung innerer Organe erforderlich sind. Dennoch verwest der Körper im Laufe der Zeit nicht.

Dies ist ein übernatürliches Phänomen des menschlichen Körpers, das für die Wissenschaft schwer zu erklären ist und die Menschen neugierig und bewundernd macht.

Ganzkörperreliquienstatue des Zen-Meisters Vu Khac Minh – Foto: NGO VUONG ANH

Laut Meister Nguyen Su (Institut für Ethnologie und Religion) gibt es derzeit nur vier Fälle konservierter Körper von Zen-Meistern. Alle vier stammen aus der Zeit vom 17. bis zum frühen 18. Jahrhundert, der Zeit, als der Buddhismus unter den Menschen florierte.

Dies waren der Zen-Meister Chuyet Chuyet (1590–1644) in der Phat Tich-Pagode in Bac Ninh, der Zen-Meister Vu Khac Minh (?–1639) und der Zen-Meister Vu Khac Truong (?–1689) in der Dau-Pagode (Thuong Tin, Hanoi) sowie der Zen-Meister Nhu Tri (gestorben zu Beginn des 18. Jahrhunderts) in der Tieu-Pagode (Tieu Son) in der Provinz Bac Ninh.

Einer Volkslegende zufolge waren die beiden Zen-Meister Vu Khac Minh und Vu Khac Truong von der Dau-Pagode Lehrer und Schüler (einige Informationen besagen, dass sie auch Onkel und Neffe waren), die abwechselnd den Vorsitz über die Pagode führten.

Die beiden Naturstatuen der beiden Zen-Meister sind der Nachwelt über viele Zeitereignisse hinweg erhalten geblieben.

Im Jahr 1983 brachten Experten die beiden Fleischstatuen zum Röntgen ins Krankenhaus. Die Ergebnisse zeigten, dass weder am Schädel noch am Körper Meißelspuren vorhanden waren, weder Eingeweide noch Gehirn entfernt worden waren, die Gelenke in ihrem natürlichen Zustand fest waren und jede Fleischstatue etwa 7 kg wog.

Dies bestätigt, dass die beiden Zen-Meister ihre physischen Körper ohne jegliche Mumifizierungstechniken vollständig konserviert haben. Anschließend wurden die Körper der beiden Zen-Meister von Experten restauriert und mit Lack und Spachtelmasse leicht verstärkt.

Derzeit sitzen beide Fleischstatuen im Schneidersitz auf einem vergoldeten Sockel, der im Ahnenhaus der Dau-Pagode aufgestellt und in einer speziellen, mit Stickstoff gefüllten Glasvitrine aufbewahrt wird. Die Körper der beiden Zen-Meister gelten als Symbol für das Mysterium des vietnamesischen Buddhismus.

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PARADIESVOGEL

Quelle: https://tuoitre.vn/chua-dau-va-cau-chuyen-hai-toan-than-xa-loi-thien-su-vu-khac-minh-vu-khac-truong-20250419213350205.htm