ثم إن ثقافة التاي وطقوسها في كوانج نينه لا تزال تحتفظ بالعديد من العناصر التقليدية.

أستاذ مشارك دكتور كان فام فان لوي باحثًا وجامعًا في متحف فيتنام للإثنولوجيا، وهو يشغل حاليًا منصب نائب رئيس برنامج الدراسات التايلاندية الفيتنامية، في معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية. وهو خبير في الأبحاث المتعمقة حول الثقافة والبحث الثقافي للمجتمعات العرقية في فيتنام في اتجاه الدراسات الإقليمية متعددة التخصصات وعلوم التنمية.

وفي كلمته في ورشة عمل بعنوان "الحفاظ على تراث الأداء وتعزيزه في سياق تنمية السياحة المجتمعية في منطقة بينه ليو" التي نظمها معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية في بينه ليو، قال الأستاذ المشارك الدكتور. شارك فام فان لوي:

+ غالبًا ما تُترجم كلمة "ثم" في مجموعة لغة تاي إلى "ثين" أو "تروي" أو "تيان" في اللغة العامة. ومع ذلك، فإن "ثم" أو بشكل أدق "ثم الطقوس" أو "ثم الممارسة" هو نوع من النشاط الديني، ونوع من الأداء الروحي، متنوع، غني، مشبع بالثقافة الشعبية، بما في ذلك العديد من أنواع الفن، من الفن اللفظي، والفن الجسدي، والغناء إلى الأزياء، والمطبخ ...

لقد مرت الطقوس أو الطقوس بعد ذلك بتاريخ طويل من الوجود والتطور ولعبت دورًا مهمًا في الحياة الثقافية، وخاصة الثقافة الروحية للمجموعات المحلية من المجموعات العرقية المقيمة بشكل رئيسي في المنطقة الجبلية الشمالية.

- هل يوجد هذا النوع فقط في المجموعات العرقية في المناطق الجبلية الشمالية، بما في ذلك كوانج نينه؟

+ في الآونة الأخيرة، ونتيجة لتأثير العديد من الأسباب، هاجرت مجموعة تاي العرقية للعيش في العديد من المناطق الأخرى في جميع أنحاء البلاد، مثل: دلتا النهر الأحمر، المرتفعات الوسطى، الجنوب الغربي... ومع ذلك، فإن عدد السكان في المناطق خارج المناطق الشمالية الغربية والشمالية الشرقية ليس كبيرا. في الأساس، لا يزال يتركز بشكل رئيسي في المنطقة الجبلية الشمالية.

بالنسبة لمقاطعة كوانج نينه، فإن عدد شعب التاي في منطقة بينه ليو يشكل 38.96% من شعب التاي في المقاطعة. ويظهر ذلك أن منطقة بينه ليو هي المنطقة السكنية الرئيسية لشعب التاي في كوانج نينه. في بينه ليو، يعيش شعب التاي بشكل مركز في الغرب، على حدود لانغ سون، بينما يعيش شعب داو وسان تشاي بشكل مركز في الشرق. يتم التعرف على شعب التاي في بينه ليو كمجموعة محلية من مجموعة التاي العرقية، والتي تسمى فين أو تاي في القمصان البنية.

وفي مشروع بحثي، قال الدكتور لا كونغ يي إن الاسم العرقي "فين" لم يعد يستخدم تقريبًا في الحياة اليومية للسكان هنا. ومع ذلك، في نهاية شهر مارس/آذار من هذا العام، عندما ذهبت مع مجموعة من العلماء إلى بينه ليو لحضور مهرجان "ثيمن هوتبوت" لشعب التاي في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونج تام، لاحظت أن الاسم المحلي لهذه المجموعة من التاي لا يزال معروفًا ويستخدمه السكان المحليون. لذلك، فمن المحتمل جدًا أن يكون التاي فين أو التاي بالقمصان البنية في بينه ليو أيضًا مجموعة محلية لا تزال تحافظ على العديد من العناصر الثقافية التقليدية.

ثم أقيم حفل تقديم الطعام الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونغ تام. — ثم أقيم حفل تقديم الطعام الساخن في منزل عائلة السيدة ها ثي نين في قرية نجان فانغ دووي، بلدية دونج تام، منطقة بينه ليو.

- سيدي، على الرغم من الحفاظ عليها بشكل جيد، هل سيتأثر الغناء بالتبادل الثقافي بين المجموعات العرقية؟

+ ثم إن تاي كان ولا يزال متأثرًا إلى حد ما بثقافة وطقوس شعب كينه الدينية. يبدو أنه في بينه ليو، كوانغ نينه فقط، تتأثر طقوس الثين بشكل أقل بثقافة وطقوس المجموعات العرقية ذات السكان الكبار المقيمين في المناطق السكنية التقليدية لشعب التاي وما حولها.

يمكننا أن نتحدث عن تأثير شعب الداو، وثقافة الداو، وخاصة حفل رسامة الداو إلى ثين تاي في بينه ليو، لأنه في منطقة بينه ليو، هناك ما يقرب من 10000 شخص من شعب الداو يعيشون ويقيمون. وفي منطقة دينه لاب، بمقاطعة لانج سون، الواقعة إلى الغرب من منطقة بينه ليو، يعيش هناك أيضًا عدد لا بأس به من شعب الداو. إن التبادل الثقافي والتثاقف بين شعب التاي في بينه ليو وشعب الداو في المنطقة وفي منطقة دينه لاب أمر لا مفر منه.

ومع ذلك، فمن المرجح أن التأثيرات الثقافية والطقوسية من التاي إلى الداو من المرجح أن تظهر في هذه المنطقة أكثر من التأثيرات الثقافية والطقوسية من الداو إلى التاي، لأنه في منطقة بينه ليو، فإن مجتمع التاي لديه عدد سكان أكبر بكثير من مجتمع الداو.

والأمر الأكثر أهمية هو أن مجتمع تاي لديه تاريخ في الإقامة والعيش في بينه ليو قبل مجتمع داو بكثير. في طقوس ثين تاي، لم أشاهد أي أثر للوحات عبادة شعب داو حول مذبح ثين، على الرغم من وجود حرفيين في منطقة تيان ين، المجاورة لبينه ليو، يرسمون لوحات عبادة لتزويد المجتمعات في المنطقة بها.

الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر. — الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي (الثالث من اليسار) والمندوبون وأعضاء اللجنة المنظمة للمؤتمر.

في رأيي، هناك حاجة إلى المزيد من البحث، وحتى التسجيلات الصوتية والفيديو لجميع طقوسهم، لكي نتمكن من تحليل وشرح العملية الكاملة للوجود والتطور من اللغة (الكلام، الكلمات، إلخ)، والموسيقى (الآلات الموسيقية، الألحان) إلى الحركات، والرقصات، والمطبخ، والأزياء. بل علينا أن ندرس علم النفس والمقاييس النفسية للسيدات بعد ذلك، والتي تتجلى في كل طقس وكل مرحلة من مراحل الطقس.

ومن ثم، يحتاج الباحثون في تلك المجالات البحثية المنفصلة إلى الجلوس ومناقشة بعضهم البعض، في ندوات أو مؤتمرات علمية، من أجل توحيد أهم المفاهيم الخاصة بكل مجموعة عرقية، ومجموعة محلية، ومنطقة. وعلى هذا الأساس، يتم اقتراح الحلول والأساليب للحفاظ على طقوس "ثم" بأكملها وتعزيزها وتطويرها ككل، فضلاً عن الحفاظ على كل عنصر من عناصر "ثم" في كل مجموعة محلية وتعزيزها وتطويرها، في الحاضر والمستقبل.

- المساهمة في الحفاظ على تراث شعب التاي وتعزيزه وتنميته على أكمل وجه لخدمة السياحة، ما هي اقتراحاتكم؟

+ برأيي، لا بد من إجراء بحوث محددة حول الصور واللوحات الزخرفية لتطوير هذا الشكل من الديكور إلى منتج سلعي للبيع لخدمة الناس في تزيين منازلهم وكهدايا للسياح. يمكن لصناعة السياحة في Binh Lieu على وجه الخصوص، والمناطق التي توجد فيها طقوس Then في Quang Ninh بشكل عام، البحث وتصميم قمصان وتنانير وقبعات منمقة من قمصان وتنانير وقبعات نساء Then لبيعها للسياح.

ثم يتم أداء الألحان من قبل فنانين شعبيين، وحتى ممثلين محترفين وهواة. ومع ذلك، بشكل أساسي، لا تزال هناك مجموعات مكونة من 5 إلى 7 أشخاص، معظمهم من النساء، يصطفون على خشبة المسرح، ويلعبون الدان تينه، ويعزفون على الصنج، ويغنون.

وعلى المدى الطويل، فإن هذه الطريقة في أداء الفن لا يمكن أن تلبي الاحتياجات الفنية للزوار. يجب على الفنانين والملحنين الاهتمام باستغلال وتطوير الحركات والرقصات في ثين، وخاصة رقصات ترينه كوان، وتيان نهاب، ورقصات الصعود إلى الطابق العلوي... حتى يتمكن الفنانون من الأداء مع غناء ثين. وحينها فقط يمكن تعزيز جاذبية الفن، وإشباع حاجة الجمهور للاستمتاع بالفن.

- ماذا عن الهدايا التذكارية الأخرى يا سيدي؟

+ يشرح جميع أفراد شعب تاي في بينه ليو السبب وراء احتواء دان تينه على خيطين فقط من خلال القصة التي مفادها أنهم أعطوا خيطًا واحدًا لشعب كينه لصنع دان باو. ناهيك عن صحة هذه القصة أو كذبها، ولكن هذه القصة يمكن أن تكون معلومة بشكل كامل للكثير من الناس لأنها تساهم في تعزيز روح التضامن بين الأمم.

ولتطوير السياحة، استخدم شعب بينه ليو العود والموسيقى من نوع تينه لكي يؤدي الحرفيون والفنانون بعض ألحان تينه (باللغتين التاي والفيتنامية). ومع ذلك، يمكن للحكومة والشعب والشركات في بينه ليو، بل وينبغي لهم، أن يفكروا أيضًا في البحث عن دان تينه وصنعه لبيعه للسياح.

بعد الانتهاء من طقوس الطابق العلوي، تعود سيدات الثين، سواء الرئيسيات أو الثانويات، إلى المساحة أمام مذبح الثين داخل المنزل. ثم قاموا بأداء بعض الرقصات والأغاني معًا للاحتفال بإتمام الحفل. إن الطقوس التي تقام بانتظام في هذا الوقت من شأنها أيضًا أن تجذب اهتمام وانتباه السكان المحليين والسياح. إنه حفل تقديم الهدايا للمشاركين.

كانت إحدى الهدايا التي قدمتها سيدات الثين أو وزعتها على المشاركين هي أغطية رأس ملونة تم وضعها أمام مذبح الثين أثناء الحفل. بالإضافة إلى الأوشحة، قدمت السيدات أيضًا لكل شخص واقفا بعض كرات الفاجرا وبعض الفاصوليا. يمكن ربط فاكهة الفاجرا في سوار أو ارتداؤها حول الرقبة، مما يساعد مرتديها على تجنب الكوارث والأمراض. إن حمل الفاصوليا معك سيجلب السعادة والثروة والحظ والصحة... وهذه أيضًا تفاصيل يمكن استغلالها لجذب السياح، وتحويل بذور شجرة الماس وهذه الفاصوليا إلى منتجات سياحية محلية (أساور، قلادات...) لبيعها للزوار بعد حضور حفل ثين تاي.

شكرًا لك!

مصدر