أستاذ مشارك دكتور يعتبر نجوين تا نهي، من معهد دراسات هان نوم، خبيرًا رائدًا في مجال كتابة هان نوم في بلدنا، وهو شخص يتمتع بمعرفة عميقة ومتعمقة ومتعددة الأبعاد للغة الفيتنامية القديمة. وهو مؤلف ومؤلف مشارك ومحرر للعديد من الأعمال القيمة حول الثقافة الفيتنامية. بمناسبة رحلة العمل التي قام بها الأستاذ المشارك الدكتور نجوين تا نهي في مدينة ها لونغ، أجرى مراسل مركز كوانغ نينه الإعلامي مقابلة معه.
- سيدي، خلال رحلتك الاستكشافية إلى مدينة ها لونج، ما هي الآثار التي أثارت إعجابك أكثر؟
+ أشكر مدينة ها لونج على دعوتي لزيارة بعض المواقع التاريخية المهمة. أنا معجب للغاية بالمعابد الشهيرة في كوانج نينه، مثل معبد تران كووك نجيان، ومعبد الملك لي ثانه تونج على جبل باي ثو، ومعبد لونج تيان، وخاصة معبد الملك لي ثاي تو في بلدية لي لوي.
- ما الذي تعتقد أنه مميز في المعبد؟
+ بعد العودة إلى هانوي وقراءة المزيد من البيانات التاريخية المتعلقة بالملك لي ثاي تو، ركزنا على التفكير واقترحنا ضرورة بناء خطة لمعبد الملك لي ثاي تو لتتناسب مع مكانته وكذلك مكانة مدينة هالونج اليوم. ما أذهلنا هو أن معبد الملك لي ثاي تو كان يقع في بلدية لي لوي، وهو الاسم المحظور للملك.
في هذه المرحلة، فكرنا فجأة في معبد آخر للملك لي ثاي تو، أيضًا في بلدية لي لوي ولكن في منطقة موونغ تي، مقاطعة لاي تشاو. هنا لا يزال يتم الحفاظ على قصيدة صينية للملك لي تتكون من 8 أسطر، كل سطر يحتوي على 7 كلمات كتبت في عام 1432، محفورة على الجرف. وعلى وجه الخصوص، أهتم بشكل خاص بأربعة أبيات: "يجب أن يكون حرس الحدود مستعدين جيدًا بالاستراتيجيات / يجب التخطيط للبلاد جيدًا لفترة طويلة / خطر الطريق المهجور أفضل بثلاثمائة مرة / مثل خيط الإبرة، دعه يتدفق بسلاسة". الترجمة التقريبية:يجب علينا إعداد استراتيجيات لمحاربة العدو على الحدود/ ولجعل البلاد سلمية لفترة طويلة/ ثلاثمائة منحدرات وشلالات خطيرة لا شيء/ والآن نراها فقط كمياه تتدفق في اتجاه مجرى النهر.
وتذكر كتب التاريخ أيضًا أنه في عام 1430، ذهب الملك لي تاي تو لمحاربة العدو في كاو بانج، وفي عام 1432، قاتل ديو كات هان في موونج تي. وهكذا، يمكننا أن نخمن أيضًا أن معركة الملك لي تاي تو في هوان بو حدثت أيضًا في نفس الوقت تقريبًا، مما يعني أنها كانت منذ ما يقرب من 600 عام.
في معبد الملك لي ثاي تو في بلدية لي لوي في مدينة ها لونغ، بالإضافة إلى الإله لي ثاي تو، هناك أيضًا عبادة مشتركة للي لاي ونجوين تراي. أمر الملك لو لوي بعبادة لي لاي من قبل أحفاده. حتى أنهم يحتفلون بذكرى وفاة لي لاي قبل يوم واحد من ذكرى وفاة لي لوي. ولذلك هناك مثل شعبي يقول: "واحد وعشرون ليه لاي، اثنان وعشرون ليه لاي". أما بالنسبة لنجوين تراي، لأن حياته كانت مليئة بالصعود والهبوط، وفي نهاية حياته كان متورطًا في إعدام عائلته بأكملها، لذلك تم إهمال عبادته في بعض الأحيان. في الماضي، عندما كان سكان قرية هوآن بو يقومون ببناء معبد الملك لي تاي تو، اختاروا نجوين تراي ليكون الشخص الذي يعبدونه، وهو ما كان له معنى وإنسانية حقيقية.
- لدى مدينة ها لونج مشروع استثماري لتجديد وتوسيع معبد الملك لي ثاي تو في بلدية لي لوي. خلال هذه الرحلة الاستطلاعية، ما هي اقتراحاتك لمشروع الترميم هذا من حيث الخبرة في هان نوم؟
+ في رأيي، مدينة ها لونج بحاجة إلى الحفاظ على الجمل الموازية الموجودة، ولكن يمكنها أيضًا الاحتفاظ بالمحتوى الأصلي وإعادة صياغته على نطاق أكبر وأجمل. قد تكون هناك بعض الجمل الموازية التي ليست جيدة حقًا، لكن الكاتب صادق جدًا، ويعبر عن رغباته للمجتمع والأطفال، لذلك لا يزال من الضروري الحفاظ عليها للأجيال القادمة. ومن الضروري أيضًا إضافة جمل موازية جديدة، وألواح أفقية مطلية، ومخطوطات إلى معبد الملك لو لوي لتتناسب معها.
في رأيي، يحتاج معبد الملك لي تاي تو إلى إضافة 9 جمل متوازية يتراوح طولها بين 9 إلى 15 كلمة، و9 ألواح أفقية مطلية. في أرض المهرجان، هناك حاجة إلى إنشاء المزيد من الجمل المتوازية والمخطوطات الجديدة. هناك 9 جمل متوازية يتراوح طولها بين 9 إلى 11 كلمة، بما في ذلك جملة واحدة متوازية في نص Nom؛ تحتوي المخطوطات التسع على قصائد تمجد فضائل الملك لي ثاي تو والآلهة. في منطقة الخبرة، من الضروري عمل 9 جمل متوازية أخرى من 9 إلى 13 كلمة، بما في ذلك 3 جمل متوازية Nom و9 أحرف كبيرة. يوجد 27 جملة متوازية و 27 لوحة أفقية مطلية في المجموع.
وفي الوقت نفسه، من الضروري إقامة نسخة تذكارية تسجل معركة الملك لي ثاي تو ضد العدو في موونغ تي لوضعها في المعبد. وهذا له سابقة لأن تلك النسخة تقع في بحيرة هوان كيم (هانوي)، وتقع نسخة أخرى في لام سون (ثانه هوا). تحظى هذه الإصدارات باهتمام الجمهور على مستوى البلاد. لذلك، ينبغي على مسؤولي المدينة السماح ببناء نسخة من لوحة الملك لي تاي تو الذي يقاتل الأعداء، ووضعها في معبد بلدية لي لوي. منظور مشروع توسيع معبد الملك لي تاي تو في بلدية لي لوي، مدينة ها لونغ.
- لماذا الرقم 27 يا سيدي؟
+ في عام 1427، تم تطهير البلاد من قوات مينغ الغازية. يعيش الناس في كافة أنحاء البلاد بسعادة. لقد تم منح هذه الميزة للشعب من قبل جيش لام سون والملك لو لوي. لقد تم نقش هذه الفضيلة العظيمة بعمق في قلوب شعب داي فيت. لقد عبدوه، وبنوا المعابد، ومن المرجح أن معبد لو ثاي تو في قرية تروي، بلدية تري شوين، كانتون تري شوين، منطقة أونغ بي، بلدية لي لوي حاليًا، مدينة ها لونغ، كان موجودًا منذ ذلك الوقت، ولكن الحجم كان صغيرًا بشكل واضح. وبعد مرور حوالي 500 عام، قام سكان قرية تروي بترميم المعبد على نطاق جديد، والأثر المتبقي منه هو البوابة ذات المداخل الثلاثة كدليل.
وفي الوقت الحاضر، يتم ترميم المعبد بشكل متزايد على نطاق أوسع بكثير. ومن خلال عيون أولئك الذين يدرسون الثقافة التاريخية من خلال وثائق هان نوم، فإنني مهتم بشكل خاص بثلاث مناطق: معبد الملك لو ثاي تو، وساحة المهرجان ومنطقة التجربة السياحية. نقترح إضافة 27 جملة متوازية و 27 لوحة أفقية مطلية برغبة الرقم 27 حتى نتمكن من تذكر عام 1427. ونأمل أن يتم الانتهاء من مشروع الترميم بالكامل بحلول عام 2027.
- عند الحديث عن الآثار الثقافية لسلالة لي، أو تلك التي تم ترميمها خلال سلالة لي، والتي بقيت في كوانج نينه، هل هناك أي شيء يلفت انتباهك؟
+ في كوانج نينه، معظم الآثار تعود إلى عهد أسرة لي المبكرة. من بين هذه الآثار تحديدًا، ين تو، التي قدّمت مقاطعة كوانغ نينه، إلى جانب مقاطعتي هاي دونغ وباك جيانغ، ملفًا إلى اليونسكو لتصنيفها كموقع تراث عالمي. وقد عُثر على آثار من سلالة تران، ورُمّمت بشكل كبير خلال فترة لي ترونغ هونغ. في كوانج نينه، تم التنقيب عن الآثار والتحف المعمارية من خلال علم الآثار؛ تم الكشف عن الهندسة المعمارية المستعادة من عهد أسرة لي المتأخرة، وهي دليل على أقوى فترة نهضة وتطور لبوذية تروك لام. يعد معبد كوينه لام ومعبد هو ثين من المعابد الكبيرة في دونج تريو والتي تم ترميمها في القرنين السابع عشر والثامن عشر خلال عهد أسرة لي. تساعدنا هذه الآثار على فهم واضح أنه خلال عهد أسرة تران، اجتمعت ذروة الروحانية في ين تو مع أسلاف تروك لام الثلاثة الذين أسسوا طائفة تروك لام زين، والتي بعد فترة من الركود عادت بقوة خلال فترة لو ترونج هونغ.
تشير الآثار إلى أن الأعمال الدفاعية خلال عهد أسرة لي كانت تقع غالبًا على قمم الجبال الكبيرة، بالقرب من طرق المرور الرئيسية. وكانت هذه أيضًا بمثابة مواقع متقدمة تراقب تصرفات الغزاة الشماليين. في ها لونغ اليوم، يتم استخدام جبل ترويين دانج (الذي يسمى حاليًا جبل باي ثو، والذي كان يسمى سابقًا جبل روي دين) وجبل مان (الذي كان يُعتبر في السابق جبلين توأمين في الأسطورة) كمكان لإشعال النيران للإشارة إلى وجود أعداء يغزون الحدود. سوف يؤدي الدخان هنا إلى إرسال إشارات إلى المحطات الموجودة في الداخل. لكننا نعلم جميعًا أن البؤرة الاستيطانية تحتاج إلى نظام روحي لحماية نفسها من أجل البقاء، وفي هذه الحالة البوذية. في الواقع، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، تطورت البوذية مرة أخرى. ولذلك يمكننا القول أن البوذية ساهمت في تعزيز البؤر الاستيطانية وحماية الوطن. وقد اهتم العديد من الباحثين بهذه القضية.
- ما قلته للتو فيه القليل من الصبغة الروحية والأسطورية؟
+ لا. كل ما تبقى حتى الآن هو الآثار التي نعتقد أحيانًا عن طريق الخطأ أنها مرتبطة بالدين والمعتقدات فقط، لكنها في الواقع مرتبطة بالأبطال الوطنيين. يعتقد الفيتناميون أن الآلهة هي قوى روحية ضرورية للماضي والحاضر والمستقبل. أبطال السماء والأرض هم آلهة يجلبون الطقس المناسب والمحاصيل الجيدة للناس. وهذا يتوافق مع التقاليد الفيتنامية دون أن يكون مشوبًا بالخرافات. علينا أن نحترم ذلك.
- شكرا على المقابلة!
مصدر
تعليق (0)