العودة إلى الربيع

زاوية من بلدة هوي شوان (تشيوان هوا). الصورة: دو لوو

1. في منزل متواضع مبني على ركائز خشبية، مخفي في حي خام، في بلدة هوي شوان، يعتز الفنان الشعبي كاو بانج نجيا بالتحف التي قضى عقودًا من الزمن يبحث عنها في الميدان. كل ربيع وخريف، بالإضافة إلى شؤون القرية والأفراح والجنازات، كان يذهب إلى كوان سون ومونغ لات لتعليمهم كيفية العزف على مزمار الباناما والناي ونظام الكتابة التايلاندية... وعندما يعود إلى المنزل، كان يأخذهم للتنظيف والإعجاب. بالنسبة لهذا الرجل الذي تجاوز الثمانين من عمره، إنها طريقة حياة، وفرحة يصعب وصفها. كان يجلس أمامي، وكان لا يزال هو نفسه، متحمسًا ودافئًا مثل الطريقة التي يتحدث بها المبشر، ولكنه مختلف فقط في الطريقة الأكثر عمقًا وحنانًا في التلخيص والتأمل. لقد جعلته قصة أرض هوي شوان شغوفًا ومستغرقًا فيها، وكأنه يرويها بكل شغفه ووضوحه.

استشهد السيد نجيا من دليل مقاطعة كوان هوا بأنه قبل أبريل/نيسان 1966، عندما لم تكن البلدية قد قسمت بعد، كانت الحدود الإدارية لهوي شوان تشمل 4 بلديات وبلدات اليوم، بما في ذلك بلدة هوي شوان، والبلديات: فو شوان، ونام شوان (كوان هوا)، وترونغ شوان (كوان سون). في عام 1987، تم إنشاء مدينة كوان هوا من جزء من منطقة وسكان بلدية هوي شوان، كمركز لمنطقة كوان هوا. بعد تقسيم مدينة كوان هوا إلى 3 مقاطعات في نوفمبر 1996 (كوان هوا، كوان سون، موونغ لات)، في ديسمبر 2019، وتنفيذًا لسياسة تبسيط الجهاز التنظيمي للحزب، تم توحيد مدينة كوان هوا وبلدية هوي شوان، وتم تسميتها مدينة هوي شوان.

سألت عن أصل الاسم الجميل هوي شوان، هز الحرفي القديم رأسه: كل شخص لديه تفسيره الخاص، يقول البعض أنه تم إعطاؤه خلال الفترة الفرنسية، ويقول آخرون أنه كان لأن هذه الأرض كان بها العديد من الفتيات الجميلات ... وفقًا للسجلات الجغرافية لمنطقة كوان هوا، منذ الفترة الإقطاعية، كان لمنطقة كوان هوا بلدية هوي شوان التابعة لكانتون فو لي. التفسير الأكثر قبولاً على نطاق واسع، وفقاً للسيد نجيا، هو أنه خلال مهرجان الربيع عند سفح جبل مونج موونج، كان شعب مونج يغني بسعادة على أنغام الأجراس والطبول وألحان الخاب المزعجة. عندما ترتفع الأصوات، فإنها تتردد في الفضاء الواسع، في الصخور والجبال، ثم تتردد صداها مرة أخرى، مما يجعلها أكثر صخبا وبهجة. ووجد القرويون أن الأمر غريب ومثير للاهتمام، مثل الجبال والغابات التي تساهم في إضفاء موسيقى مبهجة على القرية، ووافقوا على استخدام هذه الظاهرة لتسمية الأرض. هوي شوان هو صدى مهرجان الربيع العائد والمتردد.

تقع آثار كهف في بالقرب من التقاء نهر لونغ ونهر ما. الصورة: دو دوك

وقفت على جسر نا ساي أستمع إلى الرياح القوية التي تهب من نهر ما والتي تعكس اللون الأخضر لمونج موونج. ليس من السهل العثور على أرض بها الكثير من الأنهار والجبال. هوي شوان هو وادي مليء بالخضرة بين أربعة جوانب من الجبال والغابات. في المسافة، هناك سلسلة جبال بو لونغ المتدحرجة، وأمامها قمة مونج موونغ المهيبة. في وسط هذا الوادي، يتدفق نهر لونغ ونهر لو باستمرار من المنبع البعيد عبر العديد من الجبال والمنحدرات والشلالات قبل الوصول إلى المصب والالتقاء بنهر ما هنا لترسيب المزيد من التربة الطميية على التلال والرمال.

قال السيد نغيا مازحًا: "هنا، الروبيان والأسماك متوفرة بكثرة، وكل طبق لذيذ وفريد. ميزته أنه يسبح ويأكل طعامًا من ثلاثة أنهار. كما أن طعم أسماك الأنهار الثلاثة مختلف."

2. ولعلها بسبب وقوعها في مكان تتجمع فيه الجبال والمياه، وتكثر فيه الأشجار، وتكثر فيه الأسماك والروبيان، سرعان ما أصبحت هذه الأرض مكان إقامة للناس القدماء. إن القصص التي يرويها الحرفي كاو بانج نجيا عن موونج كا دا غامضة ولكنها مليئة بالاهتمام.

تقول القصة: في العصور القديمة، كانت هذه الأرض تسمى موونغ هونغ، موونغ هونغ (سميت على اسم ابنتي مؤسس موونغ)، وأعطاها ملك الماء جاموسين، أحدهما بقرون برونزية، والآخر بقرون حديدية. عندما ينادي جاموسان في اتجاه ما، فإن جميع الجاموس والأبقار تركض في ذلك الاتجاه. وفي وقت قصير، أصبح مؤسس القرية يمتلك الجاموس الذي يملأ الغابة، والأبقار التي تملأ الحقول، والمال بعيداً عن متناوله، والملابس والأقمشة بعيداً عن متناوله. سئم مؤسس القرية من الحياة الغنية والمرفهة، فذهب إلى كل مكان يطلب طرقًا ليصبح فقيرًا.

وبناءً على نصيحة شعب تشو موونغ، ألقى مؤسس هونغ موونغ وهوونغ موونغ شبكته على المذبح وتظاهر بالصيد كما لو كان يصطاد سمكة. كانت يده ممزقة، حمراء ومتورمة، مؤلمة للغاية، ولم تساعده الأدوية. كان عليه أن يستمع إلى العرافة ويقتل الجاموسين اللذين أعطاهما له ملك الماء ليعبد شبح المنزل. ومنذ ذلك اليوم، غادرت فجأة جميع الجاموس والأبقار التي تم إحضارها. سرعان ما أصبح السيد والسيدة موونغ هونغ ومونغ هونغ فقراء، ولم يكن لديهما طعام يأكلونه أو ملابس يرتدونها. كانوا يتجولون بلا هدف في زوايا الغابة والجبال، وكانت الحقول صفراء والقرى قاحلة.

الفنان الشعبي كاو بانج نجيا مع التحف التي جمعها. الصورة: دو دوك

وبعد مرور بعض الوقت، جاءت مجموعة من الناس تدعى جيش جيوي العملاق لاستكشاف هذه الأرض عند التقاء نهرين. بفضل الطبيعة، أصبحت الحقول خضراء في وقت قصير والمنازل مزدحمة. لكن هناك رؤية بدون خالق، وهناك نقص في الأشخاص لتوجيه العمل المشترك، كل شيء متأخر، متقطع، والمستويات العليا والسفلى في خلاف وتنافر.

في أحد الأيام، تم العثور على جثة عائمة على نهر ما وجرفتها المياه إلى القرية. وفي الوقت نفسه، طار قطيع من الغربان وانقض على الجثة. وبعد فترة من الوقت، تحرك الرجل الميت واستيقظ. عند رؤية الحدث الغريب، تدفق شعب موونغ الفضولي إلى ضفاف نهر ما ليشهدوا، ويُظهروا الاحترام للشخص الذي عاد للتو إلى الحياة، ثم أعادوه إلى التكريم باعتباره مؤسس موونغ. ومنذ ذلك الحين، أصبح الناس في وئام في زراعة الحقول، والعمل معًا لمحاربة الحيوانات البرية والفيضانات. أصبحت الحياة أكثر وأكثر ازدهارًا، والقرية مليئة بالأغاني والهتافات. بدأ اسم Muong Ca Da - إنقاذ الغراب Muong منذ ذلك الحين. يعتبر شعب كا دا ماهرين في صيد الأسماك في النهر والصيد في الغابة، ولكنهم يعتبرون الغربان دائمًا محسنين ولا يقتلونهم أبدًا.

في القرن الخامس عشر، وبعد هزيمة جيش مينغ الغازي، سمح الملك لي للجنرال لو خام بان باختيار هذه الأرض للعيش فيها، ولتهدئة الحدود. منذ ذلك الحين، أصبح موونغ كا دا أكثر ازدحامًا وصخبًا كل يوم. وكنوع من الامتنان للجنرال، قام القرويون ببناء معبد لعبادته طوال العام، ثم استخدموا اسمه كاسم للقرية. وأحياء خام وبان خير دليل على ذلك.

القصة القديمة وهمية، صحيحة أو خاطئة، وغير واضحة. إنه فقط، لا بد أن يكون هناك حب كبير بما فيه الكفاية بالنسبة للقدماء لتغطيته بطبقة من الهالة الأسطورية، لترمز إلى الأرض والناس هنا وتعظمهم. أما بالنسبة للسيد كاو بانج نجيا، فإن هذا العظمة والهوية الغنية نجدها أيضًا في المهرجانات والطقوس والنسيج وصباغة النيلي... وللحفاظ على قيم أسلافه، فقد سافر من شبابه إلى شيخوخته مرات عديدة عبر التلال والجداول، وقام بأعمال ميدانية لجمع المعلومات.

3. منذ أكثر من 15 عامًا، تعرفت على كاو بانج نجيا الموهوب والحنين للماضي، عندما كان لا يزال رئيسًا لقسم الدعاية في لجنة الحزب بمنطقة كوان هوا. في هذه الأرض، فهو يتمتع بالمعرفة ويكرس نفسه للثقافة التقليدية. إنه ليس فقط متمكنًا وذا خبرة في أشكال الأداء الشعبي الأصلي، بل يمكنه أيضًا العزف على العديد من الآلات الموسيقية التقليدية مثل الفلوت، والفلوت الخيزراني، والبانبيب، وحتى أغاني الخاب والمو. قبل بضع سنوات، انضم إلى "كبار" المخضرمين مثل: ها نام نينه، ها فان ثونج... لتنفيذ مشروع "البحث وجمع وتجميع الوثائق وبناء الخطوط ورقمنة النص التايلاندي القديم لثانه هوا؛ البحث وتجميع القاموس التايلاندي - الفيتنامي لثانه هوا". وقد حصل هذا العمل لاحقًا على جائزة ثانه هوا للعلوم والتكنولوجيا في عام 2020، ويتم تطبيقه على نطاق واسع في التدريس في منطقة الأقلية العرقية التايلاندية ثانه هوا. ثم قام بالبحث وجمع الوثائق القديمة لإعادة إنشاء الأساطير والقصص وأغاني المو في أرض موونغ كا دا القديمة. وبحسب قوله، فهو كنز ضخم من الثقافة الشعبية، ويحتوي على قيمة كبيرة من حيث التاريخ والثقافة والحياة الروحية الغنية للشعب التايلاندي العرقي في ثانه هوا.

موكب المحفة الخاصة بالجنرال لو خام بان في مهرجان كا دا موونغ. الصورة: دو دوك

كما قال، ناهيك عن الأساطير والقصص، فإن أغاني المو في أرض موونغ كا دا غنية ومتنوعة للغاية. كل طقس له موه الخاص، مثل مراسم صنع الروح لها مو للروح، والجنازة لها مو للجنازة، وعند بناء منزل هناك مو لرفع السقف، ثم مو لإله القرية، مو لإله الأرض... كل مو غالبا ما يكون له قافية وإيقاع، في بعض الأحيان على مهل، وأحيانا عالية ومنخفضة، ومناسبة لسياق ومساحة الحدث، مما يجعل من السهل على الناس أن يتذكروا ويفهموا مثل الأغاني الشعبية والأمثال لشعب كينه. يُشبه "مو" مسارًا منفصلًا للعثور على الماضي في طقوس ومهرجانات شعب موونغ كا دا التايلاندي القديم، مثل حفل شين موونغ، ومهرجان تشا تشيانغ... "مو" جزء من روح وهوية أرض موونغ كا دا. وإدراكًا لذلك، بذلتُ جهدًا في صنعه. آمل أن يعرف الجيل الشاب القليل عنه"، هذا ما قاله السيد نغيا.

في أيامنا هذه، لا يزال الناس في المهرجانات والاحتفالات والدروس يشاهدون الحرفيين القدامى يؤدون بجد أغاني مو، أو الطقوس، أو يعلمون الناي، والمزامير، والكتابة التايلاندية للشباب، على أمل ألا يصبح التراث شيئًا من الماضي. لا يزال كاو بانج نجيا هو نفسه، متحمسًا وعاطفيًا وكأنه يحمل حبًا كبيرًا لأرض وشعب وطنه.

في أواخر الربيع، تكون المياه في اتجاه مجرى النهر لطيفة مثل الحرير. انجرفت على متن قارب يطوف في ضباب الصباح أسفل نهر لونغ، ناظرًا إلى كهف في الهادئ مع صواعده التي يبلغ عمرها ألف عام، ثم إلى ملتقى نهر ما بمياهه المتدفقة الواسعة. من ملتقى هذا النهر، ينزل القارب مسافة قصيرة إلى ملتقى نهر لو المهيب. على طول الشاطئ هناك شوارع مزدحمة. وفجأة رن جرس المعبد من بعيد، فتجولت بين صور غير مرئية من العصور البدائية لبناء القرى والمدن. وقد ترسب على خط المياه عند ملتقى النهرين آلاف السنين من الرواسب الطميية، المنحوتة في كهف في، ومعبد أونج، وكهف با، والمنحوتة في لوحة القائد الأعلى لجيش لو خام بان، وحتى في المهرجانات الملونة... هوي شوان.

ملاحظات بقلم دو دوك

المصدر: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm