استغلال الغناء لخدمة المهرجانات وتنمية السياحة المجتمعية

الأستاذة المشاركة، الدكتورة نجوين ثي ين، الرئيسة السابقة لقسم المعتقدات والمهرجانات بمعهد الدراسات الثقافية، ومديرة مركز أبحاث وحفظ الثقافة والمعتقدات الفيتنامية، هي عالمة تتمتع بخبرة لسنوات عديدة في البحث في مجالات الثقافة والمعتقدات الدينية للمجموعات العرقية تاي ونونغ وتاي وكينه... وفي الوقت نفسه، لديها أيضًا العديد من المساهمات المهمة في الأنشطة الرامية إلى الحفاظ على التراث الثقافي للمجموعات العرقية وتعزيزه. وهي أيضًا مؤلفة كتاب "ثم تاي" الصادر عن دار العلوم الاجتماعية عام 2007.

خلال رحلة المسح التي قامت بها الأستاذة المساعدة الدكتورة نجوين ثي ين في بينه ليو، أجرى مراسلون من مركز الإعلام في مقاطعة كوانج نينه مقابلة معها.

- حسب رأيك، ما هي الخصائص البارزة لطقوس "ثين" لشعب التاي في كوانج نينه؟

أستاذ مشارك، الدكتور نجوين ثي ين

+ وفقًا لمفهوم شعب التاي في بينه ليو، فإن "الطقوس" تعني "السماء"، ثم تعني الطقوس طقوس الشعب السماوي. ومن ثم يعتقد أن الناس قد حصلوا على مهمة من السماء للحفاظ على الاتصال بين البشر وإمبراطور اليشم وملك التنين لمساعدة البشر. الشخص الذي يقوم بذلك يمكن أن يكون ذكرا أو أنثى. في كوانغ نينه، الشخص الذي يقوم بذلك هو أنثى ويسمى سيدة.

في كتابات الشامان، غالبًا ما يتم نسخ كلمة "ثم" مع كلمة "ثين"، للتعبير عن المعاني المرتبطة بالسماء، وبوذا، والقوى الخارقة للطبيعة. ومن حيث النوع، فإن الإيمان هو شكل يأخذ عنصر دخول الروح وخروجها كنواة له. وهذا موجود في العديد من المجموعات العرقية في بلدنا، مثل الوساطة الروحية لشعب كينه.

في المعتقدات الشعبية التاي، نشأت آنذاك من الألعاب في شكل استحواذ على الأطفال والشباب والفتيات. الأرواح التي يمتلكونها عادة ما تكون جنيات أو أرواح أشياء غير حية مثل سيدة البيض، سيدة النخالة، سيدة السلة، سيدة البخور (حرق البخور)، سيدة القمر... من بين الأشخاص المشاركين في ألعاب الاستحواذ، سيكون هناك أشخاص متوافقون مع جنية معينة ويحميهم الجنية لمساعدة الناس. وفي وقت لاحق، ونتيجة للاحتياجات الاجتماعية، تطورت هذه الأشكال من العبادة في مجتمع تاي - التايلاندي (بما في ذلك مجموعة تشوانج العرقية في الصين).

عند مسح تاي ثين في بينه ليو، وجدنا أن هذا هو سلالة ثين مع القليل من العناصر الثقافية كينه المختلطة. ويظهر بوضوح أنه في طقوس لاو ثين، هناك طقوس نموذجية للغاية تسمى "الصعود إلى الطابق العلوي لحفل الجيش". كلمات الأغنية مع القليل من لغة كينه. ممارسة بسيطة وريفية لها معناها الفريد وقيمتها التاريخية. لذلك، فإن منطقة تاي بينه ليو تتمتع بقيمة تاريخية مع العديد من العناصر الأصلية التي تساهم في إثراء التراث الثقافي لأداء شعب تاي بشكل عام.

ثم الغناء تحت سقف منزل لوك نا الجماعي، بلدية لوك هون، منطقة بينه ليو.

- هل هذا العنصر الأصلي المستدام هو الذي ساعد الطقوس في كوانج نينه على عدم الاختلاط وفقدان هويتها؟

+يجب علينا العودة إلى الأصل. ثم ينشأ من المعتقدات الشعبية ذات القيم الأساسية التي تتركز بشكل رئيسي في مجتمع تاي. ومن خلال عملية التبادل الثقافي والتثاقف، يعد رقص تشاو جزءًا مهمًا من ثين، والذي تم تطويره وإدخاله إلى البلاط الملكي لخدمة الملوك أثناء هيمنة سلالة ماك في شمال شرق بلادنا. بعد انهيار سلالة ماك، عادت رقصة تشاو إلى الحياة الشعبية، وأحبها الناس وانتقلت إلى يومنا هذا. وعندما انهارت سلالة ماك، انتشرت بين الناس وتسللت إلى مناطق مختلفة.

مجموعة ثيِن من شعب بيان (شعب تشوانغ) في منطقة فانغتشنغ الحدودية مع مقاطعة كوانغ نينه في فيتنام. ويحمل هذا النسب أيضًا العديد من العناصر القديمة الأخرى، والتي تم التعبير عنها من خلال الفنان نفسه، ومن خلال موضوع العبادة ومن خلال شكل الأداء. وفقًا للأسطورة، نشأ هذا الخط في كوانج نينه، فيتنام. ومن خلال عملية الاقتراب والبحث، أدركنا أنه على الجانب الآخر من الحدود، يوجد أيضًا نهر نونغ ثين في الصين (بينغشيانغ، نينغمينغ، فو سي). في مقاطعة لانغ سون ، فرع نونغ تشاو لا يوجد به رقصة تشاو. ومن ثم فإن شعب التاي في كوانج نينه لا يختلط مع سلالات ثين تلك.

كما تساهم طقوس شعب التاي في بينه ليو في الحفاظ على المساحة الثقافية لثاني، مما يساهم في استكمال بيانات الأبحاث حول الحفاظ على قيم التراث وتعليمها وتعزيزها. الشيء المميز للغاية هو أن الموقع الجغرافي لبينه ليو قريب جدًا من ميناء فونج ثانه، منطقة تشوانغ ذاتية الحكم، قوانغشي، الصين، ولكن لم يتم خلطه أو تحويله، لذلك يمكن القول أن هذه المساحة فريدة جدًا وتحتاج إلى العناية بها والحفاظ عليها.

امرأة من شعب "ثين" تؤدي طقوسًا قديمة في مهرجان "تاي" الثقافي العرقي في منطقة با تشي في عام 2024.

ومن ثم فإن تاي بينه ليو له قيمة الحفاظ على الفروق الثقافية العرقية، وجمع وحفظ اللغة، والعادات، ومفاهيم الطبيعة، ونظرة الحياة، ونظرة العالم لشعب تاي. ورغم افتقارنا إلى الوثائق المكتوبة، فإن دراسة طقوس "ثين" وعروض "ثين" في بينه ليو أمر بالغ الأهمية، إذ يساهم في فهم تطور الثقافة الاجتماعية المحلية، فضلاً عن التبادل الثقافي بين سكان منطقة الشمال الشرقي.

- وبالتحديد، ما الذي يجب أن نحافظ عليه فيما يتعلق بالأداء، سيدتي؟

+ في بينه ليو، لا تزال هناك أشياء أثرية ثمينة، ولوحات قديمة، وأدوات طقوس الشامان، والتي يجب جمعها وعرضها في المتحف. ومن ثم فإن تاي بينه ليو لديه قيمة الحفاظ على الفروق الثقافية والدينية التقليدية. إن الفنانين الشعبيين مثل الأساتذة والشامان هم كنوز إنسانية حية تحافظ على التراث، وتساهم في الحفاظ عليه، والحفاظ على المعتقدات التقليدية، والحفاظ على الثقافة واللغة القديمة للمجموعات العرقية. لذلك، نحن بحاجة إلى إيلاء المزيد من الاهتمام لفريق الحرفيين ووضع سياسات وحوافز أفضل لهم.

- للحفاظ على قيمة التراث الغنائي وتعزيزها بشكل أفضل، ماذا يجب علينا أن نفعل، أستاذ مشارك؟

+ للحفاظ عليه وتعزيزه بشكل جيد، فمن الضروري أولاً تنظيم البحث والتجميع المنهجي للتراث الأداء لشعب التاي. في الواقع، لا توجد وثيقة تصف العملية الكاملة لأداء طقوس ثين (لاو ثين) في كوانغ نينه اليوم. نحن بحاجة أيضًا إلى دراسة الموسيقى والرقص وفن صناعة القيثارة. كلهم يتطلبون أبحاثهم الخاصة. وعلى أساس هذه الدراسات، سيكون لدينا نظرة شاملة على تراث أداء تاي ثين.

نحن بحاجة أيضًا إلى الحفاظ على البيئة في إطار المجتمع. في ذلك الوقت، قام الناس طواعية بتنظيم مراسم الغناء. يمكننا ترميم قرى تاي القديمة، والبيت المشترك، والبرج المشترك ذو السمات البدائية في قرية تاي. يمكن للمجموعات المحتاجة أن تأتي إلى هناك لتتناوب على القيام بذلك. وفي الوقت نفسه، من الضروري أيضًا تأليف برامج جديدة ومونتاجها وإخراجها ثم الغناء والفن لخدمة المهرجانات وتنمية السياحة المجتمعية. الأمر الثالث كما قلت آنفاً هو الاهتمام بالحرفيين الشعبيين، واستغلال أصولهم القيمة، وتنظيم الحرفيين لتعليم الجيل الأصغر.

وفقًا لبحث أجراه الأستاذ المشارك الدكتور نجوين ثي ين، فإن طقوس "ثين" لشعب تاي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطقوس "تشاو فان هاو ماو" لشعب كينه.

- ذكر الأستاذ المشارك أعلاه الارتباط الوثيق بين غناء الثين وطقوس عبادة الأم الفيتنامية. وقد تم الاعتراف بكليهما باعتبارهما تراثًا ثقافيًا غير مادي للإنسانية. وفقا للأستاذ المشارك، فإن القرب بين الغناء وعبادة الإلهة الأم يتم التعبير عنه على وجه التحديد في أي جوانب؟

+ في رأيي، فإن العلاقة بين طقوس ثين ومعتقدات تو فو واضحة للغاية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض في العديد من الجوانب. منذ العصور القديمة، كان امتلاك الروح والوساطة الروحية حلاً للمشاكل الروحية التي لم يتمكن المجتمع من حلها. حتى في مجتمعنا المعاصر اليوم، لا تزال هناك مشاكل لم يتم حلها والتي يتعين على الناس حلها روحيا. هذه هي النقطة المتشابهة جدًا بين طقوس ثين وأداء تشاو فان هاو ماو تو فو. علاوة على ذلك، في بحثنا في مجموعة Binh Lieu Then، وجدنا أن أساتذة Then هنا يعبدون لوحات الجنيات، وهذه الصورة قريبة جدًا من سيدة Muong، إلهة الأم للقصور الأربعة.

- شكرا على المقابلة!

مصدر: https://baoquangninh.vn/khai-thac-hat-then-de-phuc-vu-le-hoi-va-phat-trien-du-lich-cong-dong-3340017.html