الدكتورة نجوين ثي ين، الأستاذة المساعدة، رئيسة قسم المعتقدات والمهرجانات السابق بمعهد الدراسات الثقافية، ومديرة مركز البحوث والحفاظ على الثقافة والمعتقدات الفيتنامية، هي عالمة لديها سنوات عديدة من الخبرة في البحث في مجالات الثقافة والمعتقدات الدينية للمجموعات العرقية تاي ونونغ وتاي وكينه... وفي الوقت نفسه، لديها أيضًا العديد من المساهمات المهمة في أنشطة الحفاظ على التراث الثقافي للمجموعات العرقية وتعزيزه. وهي أيضًا مؤلفة كتاب "ثم تاي" الصادر عن دار العلوم الاجتماعية عام 2007.
خلال رحلة الاستطلاع التي قامت بها الأستاذة المساعدة، الدكتورة نجوين ثي ين في بينه ليو، أجرى مراسلون من مركز الإعلام في مقاطعة كوانج نينه مقابلة معها.
- حسب رأيك، ما هي الخصائص البارزة لطقوس الثين لشعب التاي في كوانج نينه؟
 + وفقًا لمفهوم شعب التاي في بينه ليو، فإن "الطقوس" تعني "الجنة"، ثم تعني الطقوس طقوس الشعب السماوي. ومن المعتقد أن الناس قد كُلفوا بمهمة من السماء للحفاظ على الاتصال بين البشر وإمبراطور اليشم وملك التنين لمساعدة البشر. الشخص الذي يقوم بذلك يمكن أن يكون ذكرا أو أنثى. في كوانغ نينه، الشخص الذي يفعل ذلك هو أنثى ويسمى سيدة. في كتابات الشامان، غالبًا ما يتم نسخ كلمة "ثم" مع كلمة "ثين"، للتعبير عن معاني تتعلق بالسماء، وبوذا، والقوى الخارقة للطبيعة. ومن حيث النوع، فإن الإيمان هو شكل يتخذ عنصر دخول الروح وخروجها جوهرًا له. وهذا موجود في العديد من المجموعات العرقية في بلدنا، مثل الوساطة الروحية لشعب كينه. |
في المعتقدات الشعبية التايلندية، نشأت آنذاك من الألعاب في شكل استحواذ على الأطفال والشباب والفتيات. الأرواح التي يمتلكونها عادة ما تكون جنيات أو أرواح أشياء غير حية مثل سيدة البيض، سيدة النخالة، سيدة السلة، سيدة البخور (حرق البخور)، سيدة القمر... من بين الأشخاص المشاركين في ألعاب الاستحواذ، سيكون هناك أشخاص متوافقون مع جنية معينة ويحميهم الجنية لمساعدة الناس. وفي وقت لاحق، ونتيجة للاحتياجات الاجتماعية، تطورت هذه الأشكال من العبادة في مجتمع تاي - التايلاندي (بما في ذلك مجموعة تشوانج العرقية في الصين).
عند مسح منطقة تاي ثين في بينه ليو، وجدنا أن هذا هو سلالة ثين مع القليل من عناصر ثقافة كينه المختلطة. يظهر بوضوح أنه في طقوس لاو ثين، هناك طقوس نموذجية للغاية تسمى "الصعود إلى الطابق العلوي لتقديم الاحترام للجنود". كلمات الأغنية مع القليل من لغة كينه. ممارسة بسيطة وريفية لها معناها الفريد وقيمتها التاريخية. لذلك، فإن ثين تاي بينه ليو يتمتع بقيمة تاريخية مع العديد من العناصر الأصلية التي تساهم في إثراء التراث الثقافي لأداء ثين لشعب تاي بشكل عام.
- هل هذا العنصر الأصلي المستدام هو الذي ساعد الطقوس في كوانج نينه على عدم اختلاطها وفقدان هويتها؟
+يجب علينا العودة إلى الأصل. ثم ينشأ من المعتقدات الشعبية ذات القيم الأساسية التي تتركز بشكل رئيسي في مجتمع تاي. من خلال عملية التبادل الثقافي والتثاقف، يعد رقص تشاو جزءًا مهمًا من ثين، والذي تم تطويره وإدخاله إلى البلاط الملكي لخدمة الملوك خلال هيمنة سلالة ماك في شمال شرق بلدنا. بعد انهيار سلالة ماك، عادت رقصة تشاو إلى الحياة الشعبية، وأحبها الناس وانتقلت إلى يومنا هذا. عندما انهارت سلالة ماك، انتشرت بعد ذلك بين الناس وتسللت إلى مناطق مختلفة.
مجموعة ثان من شعب بيان (شعب تشوانغ) في منطقة فانغتشنغ المتاخمة لمقاطعة كوانغ نينه في فيتنام. ويحمل هذا النسب أيضًا العديد من العناصر القديمة الأخرى، والتي تم التعبير عنها من خلال الفنان نفسه، ومن خلال موضوع العبادة، ومن خلال شكل الأداء. وفقًا للأسطورة، نشأ هذا الخط في كوانج نينه، فيتنام. ومن خلال عملية الاقتراب والبحث، أدركنا أنه على الجانب الآخر من الحدود، هناك أيضًا نهر نونغ ثان في الصين (بانج تونج، نينه مينه، فو سي). في مقاطعة لانج سون، لا يوجد في فرع نونج تشاو رقصة تشاو. ومن ثم فإن شعب التاي في كوانج نينه لا يختلط مع تلك السلالات.
ومن ثم فإن طقوس شعب التاي في بينه ليو تحافظ أيضًا على الفضاء الثقافي لثاني، مما يساهم في استكمال بيانات البحث حول الحفاظ على قيم التراث وتعليمها وتعزيزها. الشيء المميز للغاية هو أن الموقع الجغرافي لبينه ليو قريب جدًا من ميناء فونج ثانه، منطقة تشوانغ ذاتية الحكم، قوانغشي، الصين، لكنه لم يختلط أو يتحول، لذلك يمكن القول أن هذه المساحة فريدة جدًا وتحتاج إلى العناية بها والحفاظ عليها.
ومن ثم فإن تاي بينه ليو لديه قيمة الحفاظ على الفروق الثقافية العرقية، وجمع وحفظ اللغة، والعادات، ومفاهيم الطبيعة، ونظرة الحياة، ونظرة العالم لشعب تاي. ورغم أننا نفتقر إلى الوثائق المكتوبة، فإن دراسة طقوس "ثين" وعروض "ثين" في بينه ليو أمر بالغ الأهمية، حيث يساهم في فهم تطور الثقافة الاجتماعية المحلية، فضلاً عن التبادل الثقافي بين سكان منطقة الشمال الشرقي.
- وبالتحديد، ما الذي يجب أن نحافظ عليه فيما يتعلق بالأداء، سيدتي؟
+ في بينه ليو، لا تزال هناك أشياء أثرية ثمينة ولوحات قديمة وأدوات طقوس الشامان، والتي يجب جمعها وعرضها في المتحف. ومن ثم فإن تاي بينه ليو لديه قيمة الحفاظ على الفروق الثقافية والدينية التقليدية. إن الفنانين الشعبيين مثل المعلمين والشامان هم كنوز إنسانية حية تحافظ على التراث، وتساهم في الحفاظ عليه، والحفاظ على المعتقدات التقليدية، والحفاظ على الثقافة واللغة القديمة للمجموعات العرقية. ولذلك، علينا أن نولي اهتماما أكبر لفريق الحرفيين وأن نضع سياسات وحوافز أفضل لهم.
- للحفاظ على قيمة التراث الغنائي وتعزيزها بشكل أفضل، ماذا يجب علينا فعله أستاذي المشارك؟
+ للحفاظ عليه وتعزيزه بشكل جيد، من الضروري أولاً تنظيم البحث والتجميع المنهجي للتراث الأداء لشعب التاي. في الواقع، لا توجد وثيقة تصف العملية الكاملة لأداء طقوس ثين (لاو ثين) في كوانج نينه اليوم. ويجب علينا أيضًا دراسة الموسيقى والرقص وفن صناعة القيثارة. كلهم يتطلبون أبحاثهم الخاصة. وعلى أساس هذه الدراسات، سيكون لدينا نظرة شاملة على تراث أداء تاي ثين.
نحن بحاجة أيضًا إلى الحفاظ على البيئة في إطار المجتمع. في ذلك الوقت، قام الناس طواعية بتنظيم مراسم الغناء. يمكننا ترميم قرى تاي القديمة، ومنزل مشترك، وبرج مشترك ذو ميزات بدائية في قرية تاي. يمكن للمجموعات المحتاجة أن تأتي إلى هناك لتتناوب على القيام بذلك. وفي الوقت نفسه، من الضروري أيضًا تأليف برامج جديدة ومونتاج وإخراج ثم غناء وفن لخدمة المهرجانات وتنمية السياحة المجتمعية. الشيء الثالث كما قلت أعلاه هو الاهتمام بالحرفيين الشعبيين، واستغلال أصولهم القيمة، وتنظيم الحرفيين لتعليم الجيل الأصغر.
- ذكر الأستاذ المشارك أعلاه الارتباط الوثيق بين غناء الثين وطقوس عبادة الأم الفيتنامية. لقد تم الاعتراف بكلاهما باعتبارهما من التراث الثقافي غير المادي للإنسانية. وفقا للأستاذ المساعد، فإن القرب بين الغناء وعبادة الإلهة الأم يتم التعبير عنه على وجه التحديد في أي جوانب؟
+ في رأيي، فإن العلاقة بين طقوس ثين ومعتقدات تو فو واضحة للغاية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض في العديد من الجوانب. منذ العصور القديمة، كان امتلاك الأرواح والوساطة الروحية بمثابة حل للمشاكل الروحية التي لم يتمكن المجتمع من حلها. حتى في مجتمعنا المعاصر اليوم، لا تزال هناك مشاكل لم يتم حلها والتي يتعين على الناس حلها روحيا. هذه هي النقطة المتشابهة جدًا بين طقوس ثين وأداء تشاو فان هاو ماو تو فو. علاوة على ذلك، في بحثنا في مجموعة Binh Lieu Then، وجدنا أن أساتذة Then هنا يعبدون لوحات الجنيات، وهذه الصورة قريبة جدًا من سيدة Muong، إلهة الأم للقصور الأربعة.
- شكرا لك على المقابلة أستاذ مشارك!
مصدر
تعليق (0)