ولادة ثقافة مستقلة وتقدمية.

يُعدّ "مخطط الثقافة الفيتنامية" أول وثيقة برنامجية واستراتيجية لحزبنا بشأن الثقافة. وفي سياق بلد لم ينل استقلاله بعد، وبلغ طوله أقل من 1500 كلمة، رسم "مخطط الثقافة الفيتنامية" المسار الصحيح نحو بناء ثقافة مستقلة وتقدمية؛ وحشد المثقفين والفنانين لمواكبة الثورة؛ ووفر القوة اللازمة لسحق السياسات الثقافية القمعية والرجعية.

بالعودة إلى التاريخ، في أوائل عام 1943، غيّر انتصار الجيش الأحمر السوفيتي في ستالينغراد مسار الحرب العالمية الثانية. وفي فيتنام، ترسخ الحزب وجبهة فيت مين بين الجماهير، وكانا يولدان زخماً جديداً للحركة الثورية.

وسط تغيراتٍ جوهريةٍ شهدها العالم والبلاد، اجتمعت اللجنة الدائمة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الهندوصيني، في قرية الصيد (التي تُعرف اليوم باسم كومونة فونغ لا، مقاطعة دونغ آنه، هانوي)، في الفترة من 25 إلى 28 فبراير 1943، لمناقشة توسيع جبهة فيت مين والتحضير لانتفاضةٍ مسلحة. ودعا المؤتمر إلى التحالف مع جميع الأحزاب والجماعات الوطنية داخل البلاد وخارجها لتعزيز الوحدة الوطنية وتحرير شعوب الهند الصينية من الحكم الياباني والفرنسي، ودعم الاتحاد السوفيتي. واعتمد المؤتمر "الخطة العامة للثورة الأيديولوجية والثقافية في فيتنام" (المختصرة باسم "الخطة الثقافية الفيتنامية")، التي صاغها الأمين العام ترونغ تشينه. كما قرر المؤتمر إنشاء جمعياتٍ ثقافيةٍ للإنقاذ الوطني في المدن.

في ذلك الوقت، استغل الفاشيون اليابانيون الأنشطة الثقافية كأداة لتشتيت انتباه شعبنا عن مسار الخلاص الوطني. روّجت الإمبراطورية اليابانية لمفهوم "مجال الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى"، مُعلنةً أن الشعبين الفيتنامي والياباني "أصفر البشرة"، وأن وصول الجيش الياباني إلى الهند الصينية كان لتحرير الشعوب المستعمرة من الاستعمار "الأبيض". تعاون العديد من المثقفين والفنانين، الذين افتقروا إلى البصيرة، بشكل فعّال مع السياسات الرجعية الخبيثة للفاشيين اليابانيين ودعموها.

وقد تابع العديد من الفنانين والكتاب المشهورين الثورة، مثل ثي لو، ونجو تات تو، ونجوين دين ثي، وتو هواي، ونجوين توان، ونجوين هوي تونغ... كما تم تصويرها من خلال عدسة تران فان لو.

عند تأسيس "المخطط"، لم يتجاوز عدد أفراد المجتمع الفكري والفني 500 ألف شخص، أي نسبة ضئيلة من إجمالي عدد السكان الذي يزيد عن 22 مليون نسمة. في عصر التبادل الثقافي والتكيف، المتأثر بالتأثيرات الأوروبية والآسيوية، امتلكوا فهمًا عميقًا للثقافات الشرقية والغربية، القديمة منها والحديثة، واعتُبروا فيما بعد "الجيل الذهبي". شغل هذا الجيل مكانة محورية، ممثلًا نخبة المجتمع، القادرة على تنظيم الجماهير وقيادتها وجذبها وتوجيهها. مع ذلك، ظل وعيهم وفهمهم السياسي ومهاراتهم التنظيمية محدودة.

إدراكًا لما يتمتع به غالبية المثقفين والفنانين الفيتناميين من روح وطنية متأججة، وكراهية عميقة للغزاة الأجانب والإقطاع الرجعي، ورغبة في تسخير مواهبهم لخدمة الوطن والشعب، حددت "خطة الثقافة الفيتنامية" المسار الصحيح: لتحرير الطاقات الإبداعية وتمهيد الطريق للتقدم الثقافي، كان من الضروري أولًا استعادة الاستقلال الوطني. وقد أوضح الحزب بجلاء مهمة المثقفين والفنانين في المشاركة في الثورة الديمقراطية الوطنية، ولا سيما الثورة الثقافية (التي تُعد جزءًا لا يتجزأ من الثورة الديمقراطية الوطنية إلى جانب الثورتين السياسية والاقتصادية )، وبناء ثقافة جديدة. حشد الحزب المثقفين والفنانين للتوحد مع الشعب بأكمله تحت قيادة الحزب، وربط المثقفين بالعمال والفلاحين. وقد أسهمت الخطة في عزل العدو، وكسب المزيد من الحلفاء للثورة، وتوسيع الجبهة الوطنية الموحدة ضد اليابان وفرنسا، وحشد المزيد من القوى الوطنية والتقدمية لإنقاذ البلاد.

كان "مخطط الثقافة الفيتنامية" وثيق الصلة بالواقع وعمليًا للغاية، إذ أظهر قدرة الثقافة على كسب القلوب والعقول وحشد الجماهير، لا سيما في ظل توقعات الحزب بظهور انتفاضة وشيكة للاستيلاء على السلطة. وفي غضون عامين فقط، أسهم المخطط إسهامًا كبيرًا في توحيد القوى الثقافية الوطنية، مع جمعية الإنقاذ الثقافي الوطني كمركز لها، وتوجيهها في نضالها للانضمام إلى الأمة بأسرها في تحقيق نجاح ثورة أغسطس عام 1945، مُدشّنةً عهدًا جديدًا في تاريخ بلادنا.

الأمين العام ترونغ تشينه خلال حرب المقاومة ضد الفرنسيين. مقتطف من الفيلم الوثائقي "فيتنام على طريق النصر" للمخرج السوفيتي رومان كارمن.

تأسست الجمعية الثقافية للإنقاذ الوطني في أبريل 1943، وعملت جنبًا إلى جنب مع منظمات أخرى تابعة لجبهة فيت مين. في البداية، ضمت فنانين وكتابًا من أعضاء الحزب أو ممن استناروا بالمبادئ الشيوعية، مثل هوك فاي، ونغوين هوي تونغ، ونام كاو، ونغوين هونغ، وتو هواي، ونغوين دينه ثي، ونهو فونغ... الذين عملوا بنشاط تحت إشراف الحزب من خلال كوادر مثل لي كوانغ داو وتران دو. تدريجيًا، انضم إلى الجمعية أيضًا العديد من المثقفين والفنانين المشهورين، الذين عارضوا في البداية التوجه الثقافي للحزب.

عندما انضمّ مثقفون وفنانون مرموقون إلى الثورة، وثقت الجماهير بفيت مين ودعمتها، مما خلق قوة موحدة للأمة بأسرها. ولذلك، وبأكثر من 5000 عضو أساسي في الحزب فقط، نجح حزبنا في قيادة الأمة بأكملها في تنفيذ الانتفاضة العامة.

لقد ترسخت الآثار الضارة للثقافة والتعليم الاستعماريين، بطبيعتهما الاستعبادية، بعمق. اقترحت "موجز الثقافة الفيتنامية" حلولاً، ومهاماً عاجلة للشخصيات الثقافية الماركسية الفيتنامية، للانخراط في النضال في ثلاثة مجالات: الأيديولوجيا، والبحث العلمي، والفنون؛ وفقاً لثلاثة مبادئ للحركة: "التأميم، والعلم، والشعبية". وانطلاقاً من شعار "عندما تتغلغل الثقافة في الجماهير، فإنها تُصبح قوة مادية"، نشرت الجمعية ووجهت الإبداع الثقافي والفني بشعار: "مكافحة الثقافة الفاشية الإقطاعية، والرجعية، والاستعبادية، والجاهلة، والمضللة؛ وتعزيز ثقافة ديمقراطية جديدة". كان هذا في غاية الأهمية لأن المذاهب والمدارس الثقافية والفنية السائدة آنذاك ركزت على الحياة الشخصية وعلم النفس دون إيلاء اهتمام للقضايا الاجتماعية، وخاصة الصراع الطبقي؛ فقد كانت تميل بشكل مفرط إلى استكشاف الأشكال في اتجاه الفن للفن. كما استخدمها الفاشيون اليابانيون والمستعمرون الفرنسيون كـ "حلم بعيد المنال" لخداع المثقفين والفنانين وإيهامهم بإمكانية تحقيق الاستقلال من خلال ثورة إصلاحية سلمية.

بفضل سياساتها وتوجيهاتها الواضحة، نظمت الجمعية الثقافية للإنقاذ الوطني بنشاط العديد من الفعاليات الثرية والإبداعية، كالمحاضرات ونشر الكتب والصحف، وانخرط أعضاؤها في أنشطة سياسية واجتماعية وثقافية كان لها أثر بالغ على المجتمع وساهمت في اندلاع الانتفاضة الشعبية على مستوى البلاد. بعد قيام جمهورية فيتنام الديمقراطية، وفي مواجهة أعداء داخليين وخارجيين، واصلت الجمعية الثقافية للإنقاذ الوطني تعزيز مكانتها، داعيةً إلى دعم دولي للقضية الثورية للشعب الفيتنامي. نظمت الجمعية أسابيع ثقافية في هانوي، وأقامت فعاليات دعائية لأول انتخابات للجمعية الوطنية، وشاركت في حركة "الحياة الجديدة"، وروّجت لحملة محو الأمية الشعبية. مع اندلاع حرب المقاومة على مستوى البلاد (19 ديسمبر 1946)، انتقل أعضاء الجمعية، برفقة جهات حكومية، إلى فيت باك للمشاركة في حرب المقاومة الطويلة الأمد كجنود ثقافيين.

بفضل المبادئ التوجيهية الصحيحة والعملية للمخطط الثقافي الفيتنامي، تحوّل المجتمع الفكري والفني تحوّلاً جذرياً، وشقّ طريقه بنفسه (على حد تعبير الكاتب نغوين دينه ثي)، ليصبح طليعة الثورة في المجتمع. وهكذا، لعبت الثقافة دورها المحوري في إصلاح المجتمع في بدايات الجمهورية الديمقراطية. هذا ما تنبأ به الشاعر سونغ هونغ (الاسم المستعار للأمين العام ترونغ تشينه) في قصيدته "أن تكون شاعراً"، التي كتبها في يونيو 1942: "استخدام القلم كرافعة لتغيير النظام / كل بيت: قنابل ورصاصات لتدمير الطغيان".

يؤكد القرار رقم 33-NQ/TW بشأن بناء وتطوير الثقافة والشعب الفيتناميين لتلبية متطلبات التنمية الوطنية المستدامة (2014) على ما يلي: "الثقافة هي الأساس الروحي للمجتمع، والهدف والقوة الدافعة للتنمية الوطنية المستدامة. يجب وضع الثقافة في مصاف الاقتصاد والسياسة والمجتمع". يعتقد الكثيرون، نتيجةً لقلة البحث، خطأً أن هذه هي المرة الأولى التي يُبرز فيها الحزب أهمية الثقافة. في الواقع، يُعيد القرار رقم 33 تأكيد نقاط مماثلة لتلك الواردة في "مخطط الثقافة الفيتنامية": "الجبهة الثقافية هي إحدى الجبهات الثلاث (الاقتصادية والسياسية والثقافية) التي يجب على الشيوعيين العمل عليها"؛ "لا يكفي إحداث ثورة سياسية فحسب، بل يجب علينا أيضًا إحداث ثورة ثقافية"؛ "لا يمكن للحزب التأثير على الرأي العام، ولا يمكن لدعاية الحزب أن تكون فعالة، إلا من خلال قيادة الحركة الثقافية".

لطالما أظهر قادة الأحزاب والدول عبر التاريخ عاطفة خاصة تجاه المثقفين والفنانين.

في كلمته الافتتاحية أمام المؤتمر الثقافي الوطني في 24 نوفمبر 1946، في مسرح هانوي الكبير، أكد الرئيس هو تشي منه قائلاً: "يجب أن تُنير الثقافة الطريق أمام الأمة". وأضاف لاحقاً: "الثقافة والفنون هما أيضاً جبهة قتال، وأنتم جنود على هذه الجبهة". قام الأمين العام ترونغ تشينه، وهو تلميذ بارز للرئيس هو تشي منه وشخصية ثقافية عظيمة في البلاد، في أعماله التي نُشرت خلال فترة المقاومة ضد الفرنسيين مثل "المقاومة ستنتصر حتماً" و"الماركسية والثقافة الفيتنامية"، بتوضيح الخط الثقافي للحزب، والذي تم تلخيصه بإيجاز في "مخطط الثقافة الفيتنامية": "إن هدفنا نحن العاملين في مجال الثقافة هو هزيمة العدو، والدفاع عن الوطن، وجعل الشعب قوياً ومتقدماً وواثقاً وسعيداً؛ ومحاربة ثقافة المستعمرين الفرنسيين الاستعبادية والجاهلة، والتغلب على الأفكار الإقطاعية والمتخلفة في الثقافة الوطنية، وبناء ثقافة فيتنامية ديمقراطية جديدة، والمساهمة بالثقافة الفيتنامية في الكنز الثقافي العالمي".

على الرغم من أكثر من ثلاثين عامًا من الحرب الضارية والاقتصاد البيروقراطي المخطط مركزيًا، حققت ثقافة بلادنا إنجازات عظيمة ومشرّفة: القضاء الفعال على الأمية على نطاق واسع؛ وولادة ثقافة ثورية تخدم الوطن والشعب؛ وتكريم قيم الأمة والشعب والثقافة الفيتنامية... وفوق كل ذلك، أصبحت الثقافة سلاحًا أيديولوجيًا، شجعت روح جيشنا وشعبنا في أوقات عصيبة في مواجهة الغزاة الأجانب الأقوياء. لذلك، عند تقييم تأثير الثقافة على القضية الثورية، فإن الرأي القائل بأن الثقافة تمتلك قوة هائلة، كجيش في ساحة معركة بلا رصاص، هو رأي دقيق تمامًا.

من الواضح أن مخطط الثقافة الفيتنامية لا يقتصر على أهميته المعاصرة فحسب، حيث تم إنشاؤه عشية ثورة أغسطس عام 1945 لتعبئة الثقافة للمساهمة في الاستيلاء على السلطة؛ بل له أيضاً قيمة دائمة، إذ يساعدنا على بناء ثقافة اشتراكية مستقلة وديمقراطية وتقدمية حقاً، مما يساهم بشكل كبير في قضية بناء الوطن والدفاع عنه.