الدرس الأول: التعامل مع التراث من خلال "الفضاء التراثي"

في الآونة الأخيرة، أثارت صور العديد من القطع الأثرية المعروضة في المتحف العسكري الفيتنامي ردود فعل قوية لدى الرأي العام عندما لمسها الطلاب والأطفال خلال جولة نظمتها المدارس وأولياء الأمور.

بالإضافة إلى الاقتراحات المتعلقة بتوضيح حالات انتهاك القطع الأثرية وتوعية الآباء عند حدوث مثل هذه المواقف، هناك أيضًا بعض الآراء التي تشير إلى أنه ربما ينبغي لصناعة الحفاظ على الآثار أن تتبنى نهجًا مختلفًا، حتى يتمكن الزوار من الاقتراب من الآثار التراثية عن كثب.

قال الرسام نجوين ثونج هي، رئيس القسم المهني السابق بمركز إدارة الآثار والمناظر الطبيعية في كوانج نام ، وهو أحد الأشخاص الذين عملوا بجد للبحث والمشاركة في أنشطة الحفاظ على التراث والمتاحف العتيقة والتحف... إنه انضم عدة مرات إلى وفود بحثية وأثرية وطنية ودولية للتعرف على الوضع الحالي وقضايا الحفاظ على التراث.

ومن خلال هذه التجارب، يعتقد أن التعامل مع المواقع التراثية والآثار من قبل وكالات إدارة السياحة والبحوث ينبغي أن يغير وجهات نظرها. وقال الفنان نجوين ثونج هي "يتعين علينا أن نتعامل مع التراث من خلال المساحات التراثية لجعله أكثر حيوية وذات معنى".

يشارك الفنان قصتين عاشهما شخصيًا. وقال السيد هي إنه في عام 1999، تم تكليفه بقيادة مجموعة من السياح لزيارة آثار ماي سون (دوي شوين، كوانج نام)، والتي كانت بمثابة وفد السفير الهندي في فيتنام وكوانج نام. وكما كان مخططا له، زار الوفد مجمع معبد تشام با القديم. وعند وصولهم، سارت زوجة السفير الهندي، مرتدية زيًا أبيض بسيطًا، أمام المجموعة ودخلت المعبد.

وباعتباره المرشد السياحي، سارع الرسام هاي إلى الدخول أولاً، وعندما نظر إلى الوراء، أدرك أن زوجة السفير وكل من حوله كانوا يخلعون أحذيتهم للدخول. "بصراحة، في ذلك الوقت، لم أكن أعتقد أن هناك حاجة لهذه الطقوس، لأن المعبد لم يتم تنظيفه بشكل صحيح لفترة طويلة وكان الزوار يرتدون الأحذية عادة عند الدخول.

استدرت على الفور، وانحنيت برأسي للاعتذار للجميع في المجموعة وخلع حذائي أيضًا. لكن رد فعل المجموعة بأكملها كان طبيعيا للغاية. يبدو أنهم لم يهتموا بأفعالي، بل كانوا مهتمين جدياً بأفعالهم الاحتفالية.

دخلت زوجة السفير وجميع الحاضرين إلى المعبد باحترام وطبيعية، وكأنهم عائدون إلى كنيستهم.

"كل خطوة، كل انحناءة للرأس، كل إمالة للكتف، تُظهر موقفًا محترمًا ولطيفًا، وكأنهم يواجهون آلهتهم وأجدادهم"، هذا ما شاركه الرسام نجوين ثونج هي.

وبحسب قوله، كانت تلك هي المرة الأولى والوحيدة التي ساعدته فيها بعثة دبلوماسية خارجية في فهم مشكلة ما.

إن التراث الثقافي لا يكمن فقط في المعروضات أو المواقع أو الوجهات، بل يتعلق أيضًا بالوعي الديني والمعتقدات لكل شخص تعامل مع التراث واعتز به.

يحتوي المعبد أو الضريح دائمًا على معتقدات روحية قوية. عند دخوله، يجب على الناس احترامه كما لو كانت جميع الأشياء المقدسة وأماكن العبادة لا تزال حية ونابضة بالحياة.

وأكد الفنان قائلاً: "لقد حظيت توصياتي بعد ذلك، والتي تطلب من الزوار الحفاظ على النظافة دائمًا، وخلع أحذيتهم عند دخول الأماكن التراثية وأماكن العرض والعبادة، بدعم كبير من الناس، وكنا دائمًا نؤكد على أن التراث يجب أن يُحترم باعتباره مساحة معيشية أبدية لا تزال تتمتع بإيقاع وأنفاس الحياة، وليس مساحة جافة وصامتة".

ومواصلة لمشاركة القصة الثانية، قال الفنان نجوين ثونج هي إنه مؤخرًا، استعدادًا ليوم التراث الثقافي الفيتنامي (23 نوفمبر)، قام هو وبعض زملائه بأخذ سائحين كنديين إلى محمية ماي سون. كما حدث قبل أكثر من عشرين عامًا، التقى بمجموعة من السائحين الهنود الذين دخلوا للعبادة في مجمع معبد تشام با.

سياح هنود يمارسون طقوس أبيشيكام في برج ماي سون (كوانج نام)

"من خلال التعلم من التجربة، وقفت أنا والسياح مختبئين داخل برج B1، المعبد الرئيسي لابني، ولم يكن هناك أي تفسير.

دخلت مجموعة السياح الهنود، وسار الزعيمان بهدوء نحو قطعة لينجا يوني الأثرية الحجرية المكشوفة بشكل طبيعي.

كان الرجل العجوز يحمل زجاجة من الماء النظيف في يده اليمنى بصمت، ويسكبها ببطء على رأس لينجا، ويترك الماء يبلل اليوني ببطء. أمسكت المرأة التي بجانبه بيد الرجل وبدأت بتلاوة الصلاة.

"وتجمع الآخرون حول بعضهم البعض وشاهدوا هذه الطقوس رسميًا، والتي كانت تسمى "أبهيشيكام"، أي سكب الماء على اللينجا."

عند هذه النقطة، "فتح الفنان قوسين"، وتساءل بعض الناس عما إذا كان اقتراب السياح بشكل مباشر من الآثار التراثية مثل هذا من شأنه أن يسبب ضررًا أو تأثيرًا، وما إذا كان ينبغي حظر مثل هذه الطقوس.

"فجأة خطرت ببالي فكرة مفادها أننا ربما نحتاج إلى قواعد سلوك أخرى، بالإضافة إلى لوائح السلامة والأمن الحالية للتراث والتحف.

أي أنه مع وجود القطع الأثرية والتراث الطبيعي في أماكن تراثية معينة، وخاصة التراث الطبيعي والحياة الثقافية، والتي يأتي السياح لزيارتها بقصد العبادة والتعلم وأداء طقوس دينية معينة، فهل يجب علينا أن نهيئ لها الظروف للتفاعل؟

وهذا من شأنه أن يغير مساحة التراث، ويمنحه الحياة الحقيقية ويجعله ينبض بالحياة مرة أخرى.

وربما، بدلاً من مجرد مجموعات من السياح يأتون لالتقاط الصور والنظر حولهم بفضول، نحتاج إلى بناء وحماية وتجميل المزيد من مساحات التراث الثقافي الواقعية، مما يجعل السياح يختبرون ويستمتعون بالفرصة لفهم تراثنا الثقافي بشكل أفضل، من خلال ممارسة المعتقدات والشعائر الدينية المهيبة.

وقد قام الرسام نجوين ثونج هي بتحليل الأمر على هذا النحو، ووفقا له فإن قصة الحفاظ على التراث من هذا المنظور لم تعد تقتصر على مجرد إنشاء فريق حماية وتقديم إرشادات مليئة بالمبادئ. إن التعامل مع التراث من خلال الفضاء التراثي ليس فكرة جديدة، بل ضروري جدًا!

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html